الحالين اللَّذَين ارتكبَهما واتَّصَف بهما. وقد سَبق أن الثوب يُطلق على الصّفة المحمودة والمذمومة، وحينئذ يصح التَّشْبيه في التَّثْنية، لأنه شبّه اثنين باثنين. واللّه أعلم. النهاية في غريب الحديث والأثر. الإصدار 2.04 - للإمام ابن الأثير المجلد الثاني >> حرف الزاى >> باب الزاى مع الواو {زور} (ه) فيه <المُتَشِّبع بما لما يُعطّ كلابِس ثَوْبَىْ زُور> الزُّور: الكَذب، والباَطِل، والتُّهمة. وقد تكرر ذكر شهادة الزُّور في الحديث، وهي من الكبائر. فمنها قوله <عدَلَت شهادة الزُّور الشّرْكَ باللّه> وإنما عَادَلَته لقوله تعالى <والذين لا يدْعُون مع اللّه إلهاً آخرَ> ثم قال بعدها <والذَّيِن لا يشْهَدُون الزُّور>. (س) وفيه <إنّ لِزَوْرِك عليك حقّاً> الزَّوْر: الزَّائر، وهو في الأصْل مصدَر وُضع مَوضِع الاسْم، كَصَوم ونَوْم بمعنى صَائِم ونَائِم. وقد يكون الزَّور جمعُ زَائر، كَرَاكِب ورَكْب. وقد تكرر في الحديث. (س) وفي حديث طلحة <حتى أزَرْته شَعُوبَ> أي أوْرَدْته المنيةَ فزارَها. وشَعُوب من أسماءِ المَنّيةِ. (ه) وفي حديث عمر يوم السقيفة <كُنتُ زوَّرْتَ في نَفْسى مَقالَةً> أي هيأتُ وأصْلحتُ. والتَّزويرُ: إصلاحُ الشئ. وكلامٌ مُزوّرٌ: أي مُحسُّنٌ. (ه) ومنه حديث الحجاج <رَحم اللّهُ امْرأ زوَّر نفْسَه على نَفْسه> أي قوَّمها وحسَّنها. قاله القُتَيى. وقيل إنما أرَادَ: اتّهَم نَفْسه على نَفْسه، وحقيقتُه نِسْبتها إلى الزُّور، كفَسَّقَة وجَهَّله. (ه) وفي حديث الدجال <رآه مُكَبَّلا بالحديد بأزْوِرَة> هي جمعُ زِوَار وزِياَر: وهو حَبلٌ يُجْعل بين التَّصْدير والحَقَب. والمعنى أنه جُمِعَت يدَاه إلى صَدْره وشُدَّت. ومَوضِع بأزْورَة النصبُ، كأنه قال مُكبَّلا مُزَوَّرا. وفي حديث أمّ سلمة <أرسْلت إلى عُثْمان: يا بُنَىَّ، ما لي أرى رَعِيَّتَك عنك مُزْوَرِّين> أي مُعْرضين مُنْحرِفين. يقال ازوَرّ عنه وازْوَارّ بمعنى. ومنه شعر عمر رضي اللّه عنه: بالخيل عابِسةً زُوراً مَنَاكِبُها * الزُّور: جمعُ أزْورَ، من الزَّوَرِ: المَيلُ. وفي قصيد كعب بن زهير: في خَلقْها عن بنَاَت الزَّورِ (الرواية في شرح ديوانه 10 <عن بنات الفحل> وبنات الفحل: النوق) تَفْضِيلٌ * الزَّوْرُ: الصَّدْر، وَبَنَاتُه: ما حواليَه من الأضْلاع وغيرها (في الدر النثير: قلت: ونهى عن الزور. فسر بوصل الشعر. أ ه، وانظر مادة (سفف) فيما يأتي). )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 2 - أن امرأة قالت يا رسول الله أقول إن زوجي أعطاني ما لم يعطني فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور الراوي: عائشة المحدث: الدارقطني - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 345 خلاصة حكم المحدث: لا يصح والصواب عن عبدة ووكيع وغيره عن فاطمة عن أسماء ? --- 3 - أن امرأة قالت يا رسول الله أقول إن زوجي أعطاني ما لم يعطني فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور الراوي: عائشة المحدث: الوادعي - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 345 خلاصة حكم المحدث: تظهر صحة انتقاد الدارقطني أما المتن فصحيح كما في الصحيحين 1 - أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن لي ضرة، فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور).