قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "رَغِمَ أَنْفُهُ" ثَلاَثاً. ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. ----------------------------------------- قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (رَغِمَ أَنْفُ مَنْ أَدْرَكَ أَبُويْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَو كِلَيْهِمَا، فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ). قال أهل اللغة: معناه ذل. وقيل: كره وخزي وهو بفتح الغين وكسرها وهو الرغم بضم الراء وفتحها وكسرها، وأصله لصق أنفه بالرغام وهو تراب مختلط برمل. وقيل: الرغم كل ما أصاب الأنف مما يؤذيه. وفيه: الحث على بر الوالدين وعظم ثوابه، ومعناه: أن برهما عند كبرهما وضعفهما بالخدمة أو النفقة أو غير ذلك سبب لدخول الجنة فمن قصر في ذلك فاته دخول الجنة وأرغم الله أنفه. النهاية في غريب الحديث والأثر. الإصدار 2.04 - للإمام ابن الأثير المجلد الثاني >> حرف الراء >> باب الراء مع الغين {رغم} *فيه <أنه عليه السلام قال: رَغِمَ أنفهُ، رَغِمَ أنفُه، رغم أنفُه، قيل مَن يا رسول اللّه؟ قال: من أدْرَك أبويه أو أحدهما حَيًّا ولم يدخل الجنة> يقال رَغِم يَرْغَم، ورَغَمَ يَرْغَمَ رَغْما ورِغْما ورُغْما، وأرْغَم اللّه أنفه: أي ألصَقه بالرَّغام وهو التراب. هذا هو الأصلُ، ثم استُعْمل في الذُّل والعَحْز عن الانْتصاف، والانْقياد على كُرْه. ومنه الحديث < إذا صلّى أحدُكم فليُلزِم جَبْهته وأنفْه الأرض حتى يخرج منه الرَّغمُ> أي يَظهر ذُله وخُضوعه. (ه) ومنه الحديث <وإن رَغِم أنْف أبي الدَّرْداء> (في الدر النثير: وإن رغم أنف أبي ذر) أي وإنْ ذَلَّ: وقيل وإن كَرِه. (ه) ومنه حديث مَعْقِل بن يَسار <رَغِم أنفي لأمر اللّه> أي ذَلَّ وانقاد ومنه حديث سَجَدتي السهو <كانتا تَرغِيماً للشيطان>. (ه) وحديث عائشة في الخضاب <وأرْغمِيه> أي أهينيه وارْمي به في التراب. (ه) وفيه <بُعِثْتُ مَرْغمةً> المَرْغَمة: الرُّغم، أي بُعِثْت هَواناً للمشركين وذُلّاً. (ه) وفي حديث أسماء <إن أُمِّي قَدمَت عليّ راغِمةً (في الدر النثير: وإن رغم أنف أبي ذر) مُشْركة أفَاصلُها؟ قال: نعم> لمّا كان العاجز الذَّليلُ لا يخَلْو من غَضَب قالوا: تَرَغَّم إذا غَضِب، وراغَمَه إذا غاضَبه، تريد أنها قَدِمت عليّ غَضْبَى لإسْلامي وهجْرتي مُتَسخِّطة لأمْرِي، أو كارِهة مَجيئها إليَّ لولَا مِسيسُ الحاجة، وقيل هارِبة من قومِها، من قوله تعالى <يَجِدْ في الأرض مُراغَما كثيراً وسَعة> أي مَهْرَبا ومُتَّسَعا. (ه) ومنه الحديث <إن السِّقْط ليُراغِم ربَّه إن أدخل أبويه النار> أي يُغاضِبه. (س) وفي حديث الشاة المَسْوُمِة <فلمَّا أرْغَم رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرغم بشْرُ بن البَراء مَا في فِيه> أي ألْقَى اللُّقْمة مِن فيه في التراب. (س) وفي حديث أبي هريرة <صَلِّ في مُرَاح الغنم وامْسح الرّغام عنها> كذا رواه بعضهم بالغَين المُعْجَمة، وقال: إنه ما يَسِيل من الأنْفِ. والمشهورُ فيه والمَرْوي بالعين المُهْملة. ويجوزُ أن يكونَ أرادَ مسْح التُّراب عنها رِعَاية لها وإصلاحاً لشأنها. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما إلى المنبر فقال: حين ارتقى درجة آمين ثم رقي أخرى فقال: آمين ثم رقي الثالثة فقال: آمين فلما نزل عن المنبر وفرغ قلنا: يا رسول الله لقد سمعنا منك كلاما اليوم قال: وسمعتوه؟ قالوا: نعم قال: إن جبريل صلى الله عليه وسلم عرض بي حين ارتقيت درجة فقال: بعد من أدرك أبويه عند الكبر أو أحدهما فلم يدخل الجنة قال: قلت: آمين وقال: بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت: آمين ثم قال: بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت: آمين