(ه) وحديث ابن المسيَّب <لا يَرِثُ المَنْفوسُ حتى يَسْتَهِلَّ صارِخا> أي حتى يُسْمَعَ له صَوْت. (ه) وقد حديث أم سَلمة <قالت: حِضْتُ فانْسَلَلتُ، فقال: مالَكِ، أنَفِسْتِ> أي أحِضْتِ. وقد نَفِسَت المرأةُ تَنْفَسُ، بالفتح، إذا حاضَتْ. وقد تكرر ذكْرُها بمعنى الوِلادة والحَيْض. وفيه <أخْشَى أن تُبْسَط الدنيا عليكم كما بُسِطَت على مَن كان قَبْلَكم، فَتَنافَسُوها كما تَنَافَسُوها> التَّنافُس من المُنافَسَة، وهي الرّغْبةُ في الشيء والانْفِرادُ به وهو من الشَّيءِ النَّفِيسِ الجَيّد في نَوْعِه. ونافَسْتُ في الشيءِ مُنافَسَة ونِفاساً، إذا رَغِبْتَ فيه. ونَفُسَ بالضم نَفاسةً: أي صار مَرْغوبا فيه. ونَفِسْتُ به، بالكسر: أي بَخِلْتُ به. ونَفِسْتُ عليه الشيءَ نَفاسَة، إذا لم تَره له أهْلا. ومنه حديث عليّ <لقد نِلْتَ صِهْرَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فما نَفِسْناه عليك> (س) وحديث السَّقِيفة <لم نَنْفَسْ عليك> أي لم نَبْخَل. (س) وحديث المغيرة <سَقِيم النِّفاس> أي أسقَمَتْه المَنافَسةُ والمُغالَبة على الشيء. (ه) وفي حديث إسماعيل عليه السلام <أنه تَعَلَّم العَرِبيَّةَ وأنفَسَهُم> أي أعْجَبَهم. وصار عندهُم نَفِيسا. يقال: أنْفَسَنِي في كذا: أي رَغّبَني فيه. (ه) وفيه <أنه نَهَى عن الرُّقْيَة إلا في النَّمْلة والحُمَة والنَّفْس> النَّفْس: العَيْن. يقال: أصابَت فلاناً نَفْسٌ: أي عَيْن. جعَله القُتيبيّ من حديث ابن سيرينَ (وكذلك صنع الهروي) وهو حديثٌ مَرفوعٌ إلى النبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم عن أنس. (ه) ومنه الحديث <أنه مَسَح بَطْنَ رافِع، فألْقى شَحْمَةً خَضْراء، فقال: إنه كان فيها أنْفُسُ سَبْعَةٍ> يُريدُ عُيُونَهم. ويقال للعَائن: نافِس. (ه) ومنه حديث ابن عباس <الكِلاب من الجِنّ، فإن غَشِيَتْكم عند طَعامِكم فألْقُوا لَهُنّ؛ فإنَّ لَهُنَّ أنْفُساً وأعْيُنا>. (ه) وفي حديث النَّخعَي <كلّ شيءٍ لَيست له نَفْسٌ سَائلة، فإنه لا يُنَجِّس الماء إذا سَقَط فيه> أي دَمٌ سَائلٌ. )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 22 - باب لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك 1 - كنا نرقي في الجاهلية. فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال " اعرضوا على رقاكم. لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ". الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2200 خلاصة حكم المحدث: صحيح ? --- 2 - أعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1048 خلاصة حكم المحدث: صحيح )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 23 - باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار 1 - أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر. فمروا بحي من أحياء العرب. فاستضافوهم فلم يضيفوهم. فقالوا لهم: هل فيكم راق؟ فإن سيد الحي لديغ أو مصاب. فقال رجل منهم: نعم. فأتاه فرقاه بفاتحة الكتاب. فبرأ الرجل. فأعطي قطيعا من غنم. فأبى أن يقبلها. وقال: حتى أذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال: يا رسول الله. والله. ما رقيت إلا بفاتحة الكتاب. فتبسم وقال " وما أدراك أنها رقية؟ ". ثم قال " خذوا منهم. واضربوا لي بسهم معكم ". وفي رواية: بهذا الإسناد. وقال في الحديث: فجعل يقرأ أم القرآن، ويجمع بزاقه، ويتفل. فبرأ الرجل.