والبارِحِ. وفي حديث السَّحور والصَّلاة ذكْر <الفجْر المُسْتَطِير> هو الذي انتَشَر ضَوءُه واعْتَرض في الأُفُق، بخلاف المُسْتَطِيل. ومنه حديث بني قُرَيظة: وهَانَ على سَرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ * حَرِيقٌ بالبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ أي مُنْتَشِر متفرِّق، كأنه طار في نواحيها. (س) ومنه حديث ابن مسعود <فَقَدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليلة، فَقُلْنا: اغتِيل أو اسْتَطِير> أي ذُهِبَ به ُُسْرَعة كأن الطَّير حَمَلته، أو اغْتَالَه أحدٌ. والاسْتِطارَة والتطايُرُ: التفرّق والذَّهابُ. (ه) وفي حديث علي <فأطَرْتُ الحُلَّةَ بينَ نِسَائِي> أي فَرّقتُها بينَهُنّ وقسَّمْتها فيهنَّ. وقيل الهمزةُ أصْلِيَّةٌ. وقد تقدَّم. (س) وفيه <لا عَدْوى ولا طَيرَة> الطَّيَرَة بكسر الطاء وفتح الياء، وقد تُسَكّن: هي التَّشاؤُم بالشَّيء. وهو مصدر تَطَّير. يقال تَطَّيَرة طِيَرةً، وتَخَير خِيَرَةً، ولم يجيء من المصادر هكذا غيرها. وأصلُه فيما يُقال: التطير بالسَّوَانِح والبَوارِح من الطَّيْر والظباء وغَيرهما. وكان ذلك يَصُدّهم عن مَقاصِدِهم، فنفَاه الشَّرْعُ، وأبْطَله ونَهى عنه، وأخبَر أنَّه ليس له تأثِيرٌ في جَلْب نفْعٍ أو دَفعٍ ضَرٍّ. وقد تكرر ذكرها في الحديث اسْماً وفِعْلاً. ومنه الحديث <ثَلاثٌ لا يَسْلَم أحدٌ منهنَّ: الطِّيَرَةُ والحَسَدُ والظَّنُّ. قيل: فما نَصْنَع؟ قال: إذا تَطَّيْرتَ فامْضِ، وإذا حَسَدْتَ فلا تَبْغِ، وإذا ظَنَنْتَ فلا تُحَقِّق>. ومنه الحديث الأخر <الطِّيَرةُ شِرْكٌ، وما مِنَّا إلاَّ، ولكَنَّ اللّه يُذهِبُه بالتَّوكُّل> هكذا جاء في الحديث مَقْطُوعاً. ولم يذكر المُسْتَثْني: أي إلاَّ وقَد يَعْتَرِيه التَّطيُّر وتَسْبق إلى قَلْبه الكَراهَةُ. فحُذف اخْتِصاراً واعْتِماداً على فَهْم السَّامع. وهذا كحديِثه الآخر <ما فينا إلا َّمنْ هَمَّ أوْ لَمَّ، إلاَّ يحيى بن زَكَرِيَّا> فأظْهرَ المُسْتَثْنى. وقيل إنَّ قَوله: <وما مِنَّا إلاَّ> مِن قول ابن مسعود أدْرَجَه في الحديث، وإنما جَعَل الطَّيرُّة من الشِّرْك، لأنَّهُم كانوا يَعْتَقِدُون أن التَّطيُّر يَجْلب لهم نفْعاً أو يَدْفَع عنهم ضرٍّا إذا عَمِلوا بمُوجبه، فكأنَّهم أشْرَكُوه مع اللّهِ في ذلك. وقوله: <ولكنّ اللّهَ يُذْهُبه بالتَّوكُّل> معناه أنه إذا خَطر له عارِضُ التَّطير فتَوكَّل على اللّه وسلَّم إليه ولم يَعْمَل بذلك الخَاطر غَفره اللّه له ولم يُؤاخِذْه به. (ه) وفيه <إيَّاك وطِيَرَتِ الشَّباب> أي زَلاَّتِهم وغِرَّاتِهم (في الأصل واللسان: <وعَثَراتِهم> وأثبتنا ما في الهروي وا)، جمع طِيَرة. )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 35 - باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان 1 - قلت يا رسول الله! أمورا كنا نصنعها في الجاهلية. كنا نأتي الكهان. قال " فلا تأتوا الكهان " قال قلت: كنا نتطير. قال " ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه، فلا يصدنكم ". غير أن مالكا في حديثه ذكر الطيرة. وليس فيه ذكر الكهان الراوي: معاوية بن الحكم السلمي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 537 خلاصة حكم المحدث: صحيح 1 - كان نبي من الأنبياء يخط. فمن وافق خطه فذاك الراوي: معاوية بن الحكم السلمي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 537 خلاصة حكم المحدث: صحيح ? --- 2 - بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذ عطس رجل من القوم. فقلت: يرحمك الله! فرماني القوم بأبصارهم. فقلت: واثكل أمياه! ما شأنكم؟ تنظرون إلي. فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم. فلما رأيتهم يصمتونني. لكني سكت. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبأبي هو وأمي! ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن