وفيه <من أعْتَق شِرْكاً له في عبد> أي حِصَّة ونصيباً. (ه) وحديث مُعاَذ <أنه أجازَ بين أهلِ اليمنِ الشِّرْك> أي الاشتراك في الأرض، وهو أن يدفعها صاحبُها إلى آخر بالنِّصف أو الثلث أو نحو ذلك. (ه) وحديث عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه <إِنَّ شِرْك الأرضِ جائزٌ>. ومنه الحديث <أعوذُ بك من شَرِّ الشيطان وشِرْكِه> أي ما يَدْعو إليه ويُوَسْوِسُ به من الإشْرَاك باللّه تعالى. ويُرْوى بفتح الشين والراء: أي حَباَئِله ومَصاَيده. واحدها شَرَكة. (س) ومنه حديث عمر <كالطَّير الحَذِرِ يَرَى أن له في كُلِّ طريق شَرَكا>. وفيه <النَّاسُ شُرَكاء في ثلاث: الماء والكَللأ والنَّارِ> أرادَ بالماءِ ماءَ السَّماء والعُيون والأنهارِ الذي لا ماَلِك له، وأراد بالكَلأ المباح الذي لا يَخْتَصُّ بأحد، وأراد بالنار الشجر الذي يَحْتَطِبه الناس من المباح فيُوقِدُونه. وذهب قومٌ إلى أن الماء لا يُمْلَك ولا يصح بَيْعُه مُطلقا. وذهب آخرُون إلى العمل بظاهر الحديث في الثلاثة. والصحيحُ الأوّلُ. وفي حديث تَلْبية الجاهلية <لَبَّيك لا شريك لك، إِلاَّ شريكٌ هُوَ لك، تَمْلِكه وما مَلَك> يَعُنون بالشَّريك الصَّنَمَ، يُريدون أن الصَّنم وما يَملِكه ويَختصُّ به من الآلاتِ التي تكون عنده وحوله والنُّذورِ التي كانوا يتقرَّبون بها إليه مِلكٌ للّه تعالى، فذلك معنى قولهم: تَملِكه وما مَلَك. (س) وفيه <أنه صَلَّى الظهْر حين زالت الشمسُ وكان الفَئُ بقَدْر الشِّرَاك> الشراك: أحد سُيور النَّعل التي تكونُ على وجْهِها، وقدرُه ها هنا ليس على معنى التَّحديد، ولكن زَوالُ الشمس لا يبين إلاَّ بأقل ما يُرَى من الظِّل، وكان حينئذ بمكة هذا القَدْرَ. والظّلُّ يختلف باختلاف الأزْمِنة والأمكنة، وإنما يَتَبيَّن ذلك في مِثل مكة من البلادِ التي يَقِلُّ فيها الظِّل. فإذا كان أطول النهار واسْتَوتِ الشمسُ فوق الكعبة لم يُرَ لِشَئ من جوانبها ظلٌّ، فكلُّ بلد يكون أقرب إلى خَطّ الأسْتواءِ ومُعَدّل (في اللسان <مُعْتَدَل>) النهارِ يكون الظِّلُّ فيه أقْصر. وكل ما بَعُد عنهما إلى جهة الشمال يكون الظِّل [فيه (زيادة من أ واللسان)] أطْوَل. [ه] وفي حديث أم مَعْبد: تَشاَركْن هَزْلَى مُخُّهنَّ قَليلُ * أي عَمَّهنَّ الهُزَال، فاشْتَركن فيه (انظر <سوك> فيما سبق). &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 3 - أتاه رجل [أي لابن عمر] فقال أحلف بالكعبة قال لا ولم تحلف بالكعبة احلف برب الكعبة فإن عمر حلف بأبيه عند النبي عليه السلام فقال له لا تحلف بأبيك فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 2/ 300 خلاصة حكم المحدث: إسناده فاسد ?