الفِطْرة في الحديث. ومنه حديث حُذيفة <على غَيِر فطْرِة محمد> أرادَ دين الإسلام الذي هو مَنْسوب إليه. (س) ومنه الحديث <عَشْرٌ من الفِطْرة> أراد من السُّنَّة، يعني سُنَن الأنبياء عليهم السلام التي أُمِرنا أن نَقتَدِيَ بهم [فيها (من ا، واللسان)]. وفي حديث علي <وجَبَّار القلوب على فِطَرَاتِها> أي على خِلَقِها. جَمْع فِطَر، وفِطَرٌ جمع فِطْرَة، أو هي جمع فِطْرَة كَكِسْرة وكِسَرات، بفتح طاء الجمع. يقال: فِطْرِات وفِطَرَات وفِطِرَات. [ه] ومنه حديث ابن عَبّاس <قال: ما كنت أدْرِي ما فاطِرُ السَّمواتِ والأرض حتى احْتَكم إليّ أعْرابِياَّن في بِئر، فقال أحَدُهما: أنا فَطَرْتُها> أي ابْتَدَأتُ حَفْرها. (س) وفيه <إذا أقْبَل الليل وأدْبَر النهار فقد أفْطَر الصَّائم> أي دخل في وقْت الفِطْر وجازَ له (في اللسان: <حان>) أن يُفْطِر. وقيل: معناه أنه قد صار في حُكْم المُفْطِرين وإن لم يأكل ولم يَشْرب. (س) ومنه الحديث <أفْطَر الحاجِمُ والمحْجُوم> أي تَعرَّضا للإفْطار. وقيل: حان (في ا: <جاز>) لهما أن يُفطرا. وقيل: هو على جهة التَّغْليظ لهما والدُّعاء عليهما. وفيه <أنه قام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى تَفَطَّرَتْ قدماه> أي تشقَّقَت. يقال: تَفَطَرَّت وانْفَطرت بمعنى. (ه) وفي حديث عمر <سُئل عن المَذْي فقال: هو الفَطْر> ويُروى بالضم، فالفتح من مصدر: فَطَر نابُ البعير فَطْراً إذا شَقَّ اللَّحْمَ وطَلَع، فشبَّه به خُروج المَذْي في قِلَّته، أو هو مصدر: فَطْرتُ الناقة أفْطُرُها: إذا حَلَبْتَها بأطراف الأصابع فلا يخرج إلاَّ قليلا. وأمّا بالضم فهو اسْم ما يَظْهر من اللَّبن على حلَمة الضَّرْع. ومنه حديث عبد الملك <كيف تَحْلُبها، مَصْراً أم فَطْرا؟ > هو أن يَحْلِبُهَا بأصبْعين وطَرَف الإبْهام. وقيل بالسَّبَّابة والإبْهام. وفي حديث معاوية <ماءٌ نَمِيرٌ وحَيْسٌ فَطِير> أي طَرِيّ قَريبٌ حديث العمل. 1 - يصلى على كل مولود متوفى وإن كان لغية، من أجل أنه ولد على فطرة الإسلام، يدعي أبواه الإسلام، أو أبوه خاصة، وإن كانت أمه على غير الإسلام، إذا استهل صارخا صلي عليه، ولا يصلى على من لا يستهل، من أجل أنه سقط، فإن أبا هريرة رضي الله عنه كان يحدث: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء. ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: {فطرة الله التي فطر الناس عليها} الآية. الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1358 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ? --- 2 - ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء. ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم}. الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1359 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ? ---