قَالَ: فَلَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ أَشْيَاءَ يَذْكُرُهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ عُرْوَةُ: فَكَانَ فِيمَا ذَكَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "إِنَّ اللهَ لاَ يَنْتَزِعُ الْعِلْمَ مِنَ النَّاسِ انتِزَاعاً، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعُلَمَاءَ، فَيَرْفَعُ الْعِلْمَ مَعَهُمْ، وَيُبْقِي فِي النَّاسِ رُؤُساً جُهَّالاً، يُفْتُونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ". قَالَ عُرْوَةُ: فَلَمَّا حَدَّثْتُ عَائِشَةَ بِذَلِكَ، أَعْظَمَتْ ذَلِكَ وَأَنْكَرَتْهُ. قَالَتْ: أَحَدَّثَكَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ عُرْوَةُ: حَتَّىَ إِذَا كَانَ قَابِلٌ. قَالَتْ لَهُ: إِنَّ ابْنَ عَمْرٍو قَدْ قَدِمَ، فَالْقَهُ، ثُمَّ فَاتِحْهُ حَتَّىَ تَسْأَلَهُ عَنِ الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ لَكَ فِي الْعِلْمِ. قَالَ فَلَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ، فَذَكَرَهُ لِي نَحْو مَا حَدَّثَنِي بِهِ، فِي مَرَّتِهِ الأُولَىَ. قَالَ عُرْوَةُ: فَلَمَّا أَخْبَرْتُهَا بِذَلِكَ. قَالَتْ: مَا أَحْسِبُهُ إِلاَّ قَدْ صَدَقَ، أَراهُ لَمْ يَزِدْ فِيهِ شَيْئاً، وَلَمْ يَنْقُصْ. ----------------------------------------- قوله: (إن عائشة قالت في عبد الله بن عمرو: مَا أَحْسِبُهُ إِلاَّ قَدْ صَدَقَ، أَراهُ لَمْ يَزِدْ فِيهِ شَيْئاً، وَلَمْ يَنْقُصْ) ليس معناه: أنها اتهمته، لكنها خافت أن يكون اشتبه عليه أو قرأه من كتب الحكمة فتوهمه عن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فلما كرره مرة أخرى، وثبت عليه غلب على ظنها أنه سمعه من النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. وقولها: (أَراهُ) بفتح الهمزة. وفي هذا الحديث: الحث على حفظ العلم، وأخذه عن أهله، واعتراف العالم للعالم بالفضيلة. النهاية في غريب الحديث والأثر. الإصدار 2.04 - للإمام ابن الأثير المجلد الرابع >> حرف القاف. >> باب القاف مع الياء. {قيم} (س) في حديث الدعاء <لك الحمدُ أنت قَيَّام السموات والأرض> وفي رواية <قَيِّم> وفي أخرى <قَيُّوم> وهي من أبنية المبالَغة، وهي من صفات اللّه تعالى، ومعناها: القائم بأمور الخَلق، ومُدَبرّ العالم في جميع أحواله، وأصلُها من الواو، قَيْوَام، وقَيْوِم، وقَيْوُوم، بوزن فَيْعَال، وفَيْعِل، وفَيْعُول. والقَيُّوم: من أسماء اللّه تعالى المعْدُودة، وهوالقائم بنفسه مطَلقاً لا بغيره، وهو مع ذلك يَقُوم به كلّ موجود، حتى لا يُتَصوّر وجُود شيء ولا دَوامُ وجوده إلا به. ومنه الحديث <حتى يكون لخَمسين امرأة قَيِّمٌ واحد> قَيِّم المرأة زوجُها، لأنه يَقُوم بأمْرها وما تَحْتاج إليه. [ه] ومنه الحديث <ما أفْلَح قومٌ قَيّمُهم (في الهروي واللسان: <قيِّمتُهم> وذكره الهروي في (قوم)) امرأة>. ومنه الحديث <أتاني مَلَكٌ فقال: أنت قُثَمُ، خَلْقُك قَيِّم> أي مسْتقيم. ومنه الحديث <ذلك الدينُ القَيِّم> أي المستقيم الذي لا زَيْغَ فيه ولا مَيْلَ عن الحقِّ. (ه) وفيه ذِكْر <يوم القيامة> في غير موضع. قيل: أصلُه مصدر: قام الخَلق من قُبورِهم قيامة. وقيل هم تَعْرِيب <قَيْمَثا> وهو بالسُّريانية بهذا المعنى. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2 - إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، و يظهر الجهل، و يفشوا الزنا، و يشرب الخمر، و يذهب الرجال، و تبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2474 خلاصة حكم المحدث: صحيح ? --- 3 - إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، و يظهر الجهل، و يفشوا الزنا، و يشرب الخمر، و يذهب الرجال، و تبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد