(ه) وفيه <أنه نَهَى عن التَّنَفُّس في الإناء> (ه) وفي حديث آخر <أنه كان يَتَنَفَّس في الإناء ثلاثا> يعني في الشُّرْب. الحَديثان صحيحان، وهُما باخْتِلاف تَقْديريْن: أحدُهما أن يَشْرَب وهو يَتَنَفَّس في الإناء من غير أن يُبينَه عن فِيه وهو مكروه. والآخَرُ أن يَشْرَب من الإناء بثلاثة أنْفاس يَفْصِل فيها فَاهُ عن الإناء يقال: أكْرعَ في الإناء نَفَساً أو نَفَسَين، أي جُرْعةً أو جُرْعَتين. (س) وفي حديث عمر < كُنَّا عنده فتَنَفَّس رجُل> أي خَرج من تَحْتهِ ريحٌ. شبَّه خروجَ الرِّيح من الدُّبُر بخُروج النَّفَس من الفَمِ. (ه) وفيه <ما مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسةٍ إلا قد كُتِبَ رِزقُها وأجَلُها> أي مَولُودة. يُقال: نُفِسَت المرأةُ ونَفِسَت، فهي مَنْفوسة ونُفَساء، إذا وَلَدَت. فأما الحَيْضُ فلا يُقال فيه إلا نَفِسَت، الفتح. *ومنه الحديث <أنّ أسماءَ بنتَ عُمَيس نَفِست بمحمد بن أبي بكر> والنِّفاس: وِلادُ المرأة إذا وَضَعَتْ. *ومنه الحديث <فلمّا تَعَلَّت من نِفاسِها تَجَمَّلَت للخُطَّاب> أي خَرَجَت من أيَّام وِلادَتِها. وقد تكرر في الحديث. (س) ومن الأوّل حديث عمر <أنه أجْبَر بَنِي عَمّ على مَنْفُوس> أي ألزَمَهُم إرضاعَه وتَرْبِيَتَه. (س) وحديث أبي هريرة <أنه [صلى اللَّه عليه وسلم (ساقط من ا، واللسان)] صَلّى على مَنْفُوسٍ> أي طِفْل حين وُلِدَه والمراد أنه صلى عليه ولم يَعْمَل ذَنْبا. (ه) وحديث ابن المسيَّب <لا يَرِثُ المَنْفوسُ حتى يَسْتَهِلَّ صارِخا> أي حتى يُسْمَعَ له صَوْت. (ه) وقد حديث أم سَلمة <قالت: حِضْتُ فانْسَلَلتُ، فقال: مالَكِ، أنَفِسْتِ> أي أحِضْتِ. وقد نَفِسَت المرأةُ تَنْفَسُ، بالفتح، إذا حاضَتْ. وقد تكرر ذكْرُها بمعنى الوِلادة والحَيْض. *وفيه <أخْشَى أن تُبْسَط الدنيا عليكم كما بُسِطَت على مَن كان قَبْلَكم، فَتَنافَسُوها كما تَنَافَسُوها> التَّنافُس من المُنافَسَة، وهي الرّغْبةُ في الشيء والانْفِرادُ به وهو من الشَّيءِ النَّفِيسِ الجَيّد في نَوْعِه. ونافَسْتُ في الشيءِ مُنافَسَة ونِفاساً، إذا رَغِبْتَ فيه. ونَفُسَ بالضم نَفاسةً: أي صار مَرْغوبا فيه. ونَفِسْتُ به، بالكسر: أي بَخِلْتُ به. ونَفِسْتُ عليه الشيءَ نَفاسَة، إذا لم تَره له أهْلا. *ومنه حديث عليّ <لقد نِلْتَ صِهْرَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فما نَفِسْناه عليك> (س) وحديث السَّقِيفة <لم نَنْفَسْ عليك> أي لم نَبْخَل. (س) وحديث المغيرة <سَقِيم النِّفاس> أي أسقَمَتْه المَنافَسةُ والمُغالَبة على الشيء. (ه) وفي حديث إسماعيل عليه السلام <أنه تَعَلَّم العَرِبيَّةَ وأنفَسَهُم> أي أعْجَبَهم. وصار عندهُم نَفِيسا. يقال: أنْفَسَنِي في كذا: أي رَغّبَني فيه. (ه) وفيه <أنه نَهَى عن الرُّقْيَة إلا في النَّمْلة والحُمَة والنَّفْس> النَّفْس: العَيْن. يقال: أصابَت فلاناً نَفْسٌ: أي عَيْن. جعَله القُتيبيّ من حديث ابن سيرينَ (وكذلك صنع الهروي) وهو حديثٌ مَرفوعٌ إلى النبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم عن أنس.