السلمي وحبيب ابن مسلمة والضحاك بن قيس وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد والوليد بن عتبة فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليا وحسنا وحسينا وابن عباس والأشتر النخعي ولا يصح هذا والله اعلم فأما الحديث الذي قال البيهقي في الدلائل أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن الفضل ثنا قتيبة بن سعيد عن جرير عن زكريا بن يحيى عن عبد الله ابن يزيد وحبيب بن يسار عن سويد بن غفلة قال إني لأمشي مع علي بشط الفرات فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثواحكمين فيضلان ويضلان من اتبعهما فأنه حديث منكر ورفعه موضوع والله أعلم إذ لو كان هذا معلوما عند علي لم يوافق على تحكيم الحكمين حتى لا يكون سببا لاضلال الناس كما نطق به هذا الحديث وآفة هذا الحديث هو زكريا بن يحيى وهو الكندي الحميري الأعمى قال ابن معين ليس بشيء ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) وجدت في الملف: النهاية في غريب الحديث والأثر. للإمام ابن الأثير، وجدت في: باب الخاء مع الفاء. {خفا} (ه) فيه <أنه سَأَلّ عن البَرْق فقال: أخَفْوًا أم وَمِيضاً> خَفا البَرْق يَخْفو ويَخْفِي خَفْوًا وخَفْيا إذا بَرَق بَرْقاً ضعيفاً. (ه) وفيه <ما لم تَصْطَبِحوا أو تَغْتَبِقُوا، أو تَخْتَفُوا بَقْلاً> أي تُظْهِرُونه. يقال اخْتَفَيْتُ الشيء إذا أظهرتَه (في الدر النثير <عبارة ابن الجوزي في قولك اختفيت الشيء أي استخرجته>. ومثله في اللسان)، وأخْفَيتُه إذا ستَرْتَه. ويروى بالجيم والحاء، وقد تقدم. *ومنه الحديث <أنه كان يُخْفِي صَوْته بآمين> رواه بعضهم بفتح الياء من خَفَي يَخْفِي إذا أظْهَرَ، كقوله تعالى <إنّ الساعةَ آتِيةٌ إكاد أَخْفِيها> في إحدى القراءتين. (ه) وفيه <إن الحَزاءة تَشْتَريها أكايسُ النساء للخافية والإقْلات> الخافية: الجنّ، سُمُّوا بذلك لاسْتِتارهم عن الأبصار. (ه) ومنه الحديث <لا تُحْدِثوا في القَرَع فإِنه مُصَلَّى الخافِين> أي الجنّ. والقَرَع بالتحريك: قِطَعٌ من الأرض بين الكَلأ لا نَبات فيها. (س) وفيه <أنه لَمنَ المُخْتَفي والمُخْتَفِيةَ> المُخْتَفي: النَّبّاش عند أهل الحِجاز، وهو من الاخْتفاء: الاستخراج، أو من الاسْتِتار؛ لأنه يَسْرِقُ في خُفْية. (س) ومنه الحديث الآخر <من اخْتفى ميّتاً فكأنما قَتَله>. (س) وحديث علي بن رَباح <السُّنَّة أن تُقْطَع اليَدُ المُسْتَخْفِيةُ ولا تُقْطَع اليَدُ المُسْتَعْلية> يريد بالمُسْتَخْفِيةِ يد السارق والنبّاش، وبالمُسْتَعْلية يدَ الغاصب والناهب ومَن في معناهما. (س) وفي حديث أبي ذَرٍّ <سَقَطْتُ كأني خِفَاء> الخفاء: الكِساء، وكل شيء غَطَّيت به شيئاً فهو خِفاء.