وفي رِواية <يَتَكَفَّؤها> يريد الخُبْزة التَّي يَصْنَعُها المُسافِر وَيَضَعها في المَلَّة، فإنها لا تُبْسَط كالرُّقاقة، وإنما تُقْلَب على الأيْدي حتى تَسْتَوِي. [ه] وفي صفة مَشْيه عليه الصلاة والسلام <كان إذا مَشَى تَكَفى تَكَفِّياً> أي تمايل إلى قُدّام، هكذا رُوي غيرَ مهموز، والأصل الهمز، وبعضهم يرويه مهموزاً، لأن مَصْدر تَفَعَّل من الصحيح تَفَعُّلٌ، كَتَقَدّم تَقَدُّماً وتَكَفَّأ تَكَفُّأ، والهمزة حرف صحيح. فأما إذا اعْتلَّ انكسَرت عين المُسْتَقْبَل منه، نَحو: تَحَفَّى تَحَفِّياً، وتَسَمَّى تَسَمِّياً، فإذا خُفْفَت الهمزة الْتَحَقَت بالمُعْتَل، وصار تَكَفِّياً، بالكَسْر. (ه) وفي حديث أبي ذَرّ <ولَنا عَباءَتان نُكاَفِيء بهما عَيْنَ الشَّمس> أي نُدافع، من المُكاَفأة: المُقَاوَمَة. (س) وفي حديث أم مَعْبَد <رأى شَاة في كِفاء البيت> هو شُقَّة أو شُقَّتان تُخاط إحداهُما بالأخرى، ثم تُجْعل في مُؤَخَّر البيت، والجمع: أكْفِئَة، كحِمار، وأحْمِرة. (ه) وفي حديث عمر <أنه انْكَفَأ لَوْنُه عامَ الرّمادة> أي تَغَيَّر عن حاله. (س) ومنه حديث الأنصاري <ما لِي أرَى لَوْنَك مُنْكَفِئاً؟ قال: من الجُوع>. (ه) وفيه <أنّ رَجُلاً اشترى مَعْدِناً بمائة شاة مُتْبِع، فقالت له أمُّه: إنك اشتريْتَ ثلاَثمائة شاة أمَّهاتُها مائة، وأولادُها مائة، وكُفْاتُها مائة> أصْل الكُفْأة في الإبل: أن تُجْعَل قطْعَتين يُراوَح (في ا: <يُزاوَج>) بينهما في النِّتاج. يقال: أعْطني كُفْأةَ ناقِتك وكَفْأتَها: أي نِتاجَها. وأكْفأت إبلي كُفْأتين، إذا جَعَلْتها نصفين يُنْتَجُ كلَّ عام نصفُها (في ا: <تُنْتِج كلَّ عامٍ نصفَها>) ويُتْرك نصفُها، وهو أفضل النّتاج، كما يُفْعل بالأرض للزراعة. ويقال: وهَبْتُ له كُفْأةَ ناقَتِي: أي وَهْبَتُ له لبَنها ووَلَدَها ووَبَرها سَنَة. قال الأزهري: جَعَلتْ كُفأةَ مائِة نتاج، في كل نِتاج مائة، لأنَّ الغَنَم لا تُجْعل قِطْعتي ولكن يُنْزَى عليها جميعاً وتَحْمِل جميعاً، ولو كانت إبِلاً كانت كُفأة مائة من الإبل خمسين. (س) وفي حديث النابغة <أنه كان يُكْفِئُ في شِعْره> الإكْفاء في الشِّعْر: أن يُخَالِف بين حَرَكات الرَّوِيّ رَفْعاً ونَصْباً وجَرّاً، وهو كالإقْواء. وقيل: هو أنْ يُخَالِفَ بينَ قَوافِيه، فلا يَلزَم حَرْفاً واحِداً. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 1 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أصبت حدا فأقمه علي. قال: وحضرت الصلاة فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قضى الصلاة قال: يا رسول الله! إني أصبت حدا فأقم في كتاب الله. قال " هل حضرت الصلاة معنا؟ " قال: نعم. قال " قد غفر لك ". الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2764 خلاصة حكم المحدث: صحيح فتح الباري، شرح صحيح البخاري، الإصدار 2.05 - للإمام ابن حجر العسقلاني المجلد الثامن >> كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ >> باب قَوْلِهِ وَأَقِمْ الصَّلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ