حَيْثُ بَدَأْتُمْ"، شَهِدَ عَلَىَ ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ. ----------------------------------------- قال القاضي: وقد يكون المراد بالأعناق نفسها وعبر بها عن أصحابها لا سيما، وهي التي بها التطلع والتشوف للأشياء. قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا، وَمَنَعَتِ الشَّأْمُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ). أما القفيز: فمكيال معروف لأهل العراق. قال الأزهري: هو ثمانية مكاكيك. والمكوك صاع ونصف وهو خمس كيلجات. وأما المدي فبضم الميم على وزن قفل: وهو مكيال معروف لأهل مصر. قال الأزهري وآخرون: يسع أربعة وعشرين صاعاً. وفي معنى (مَنَعَتِ الْعِرَاقُ) وغيرها قولان مشهوران: أحدهما: لإسلامهم فتسقط عنهم الجزية وهذا قد وجد. والثاني: وهو الأشهر أن معناه: أن العجم والروم يستولون على البلاد في آخر الزمان، فيمنعون حصول ذلك للمسلمين، وقد روى مسلم هذا بعد هذا بورقات عن جابر قال: "يُوشِكُ أَنْ لاَ يَجِيءَ إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ وَلاَ دِرْهَمٌ". قُلْنَا: مِنْ أَيْنَ ذَلِك؟ قَالَ: مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ، يَمْنَعُونَ ذَاكَ". وذكر في منع الروم ذلك بالشام مثله، وهذا قد وجد في زماننا في العراق وهو الآن موجود. وقيل: لأنهم يرتدون في آخر الزمان فيمنعون ما لزمهم من الزكاة وغيرها. (ج/ص: 18/ 21) وقيل معناه: أن الكفار الذين عليهم الجزية تقوى شوكتهم في آخر الزمان، فيمتنعون مما كانوا يؤدونه من الجزية والخراج وغير ذلك. وأما قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ)، فهو بمعنى الحديث الآخر: "بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيْبَاً وَسَيَعُوْدُ كَمَا بَدَأ"، وقد سبق شرحه في كتاب الإيمان. النهاية في غريب الحديث والأثر. الإصدار 2.04 - للإمام ابن الأثير المجلد الأول >> حرف الحاء >> باب الحاء مع السين {حسر} (ه س) فيه <لا تقوم الساعة حَتَّى يَحْسُرَ الفُرات عن جَبل من ذهب> أي يكشف. يقال: حَسْرت العمامة عن رأسي، والثَّوب عن بدَني: أي كَشفْتُهما. ومنه الحديث <فحسر عن ذراعيه> أي أخْرجَهما من كُمَّيْه. (س) وحديث عائشة <وسُئلَتْ عن امرأة طَبقَّها زوجها فتزوّجها رجلٌ فتحسرت بين يَديه> أي قَعدَت حاسرة مَكشُوفَة الوجه. (س) ومنه حديث يحي بن عبَّاد <ما منْ ليلة إلاَّ مَلَك يَحْسُر عن دوَاب الغُزاة الكَلال> أي يكشف. ويروى يَحُسُّ. وسيجيء. (س) ومنه حديث علي <ابنوا المساجد حُسَّراً فإن ذلك سيماء المسلمين> أي مكشوفة الجُدُر لا شُرَف لها (في الدر النثير: قلت: إنما الحديث <ابنوا المساجد حسراً ومقنعين أي مغطاة رؤسكم بالقناع ومكشفة منه>، كذا في كامل بن عدي وتاريخ ابن عساكر). ومثله حديث أنس <ابْنُوا المساجد جُمًّا> والحُسَّر جمع حاسر وهو الذي لا دِرْع عليه ولا مِغْفَر. (ه) ومنه حديث أبي عبيدة رضي اللّه عنه <أنه كان يومَ الفتح على الحُسَّر> جمع حاسر كشَاهد وشُهَّد. (ه) وفي حديث جابر بن عبد اللّه <فأخذْتُ حَجرا فكسرْتُه وحسرته> يريد غُصْناً من أغْصان الشَّجَرة: أي قَشَره بالحجر. (ه) وفيه <ادعوا اللّه عز وجل ولا تَسْتَحسرُوا> أي لا تَملُّوا. وهو اسْتِفْعال في حَسَر إذا أعْيا وتَعِب،