للصائم مُحْرِم. ومنه قول الراعي: قتَلُوا ابنَ عَفَّانَ الخَلِيفة مُحْرِماً * ودَعا فَلمْ أرَ مِثْلَه مَخْذُولا وقيل: أراد لم يُحِلّ من نَفْسه شيئا يُوقِع به. ويقال للحالف مُحْرِم لتَحَرُّمه به. ومنه قول الحسن <في الرجل يَحْرِم في الغضب> أي يَحْلف. (س) وفي حديث عمر <في الحَرام كفّارة يمين> هو أن يقول: حَرامُ اللّه لا أفعل كذا، كما يقول يمين اللّه، وهي لغة العقيليّين. ويحتمل أن يريد تَحْرِيم الزوجة والجارية من غير نِيَّة الطلاق. ومنه قوله تعالى <يا أيها النبيُّ لِمَ تُحرّم ما أحَلَّ اللّهُ لك> ثم قال <قد فرَض اللّهُ لكم تَحِلَّةَ أيمانكم>. ومنه حديث عائشة <آلَي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من نسائه وحَرَّم، فجَعل الحرَام حلالا> تَعْنِي ما كان قد حَرَّمَه على نفْسه من نسائه بلْإِيلاء عاد أحَلَّه وجعل في اليمين الكفارة. ومنه حديث علي <في الرجل يقول لامرأته أنت عليَّ حَرام>. وحديث ابن عباس <من حَرَّم امرأتَه فليس بشيء>. وحديثه الآخر <إذا حَرَّم الرجُل امرأته فهي يمين يُكّفِرُها>. (ه) وفي حديث عائشة <كنتُ أطَيِّبُ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لِحِلّه وحُرْمه> الحُرْم - بضم الحاء وسكون الراء - الإحرام بالحج، وبالكسر: الرجُل المُحْرِم. يقال: أنت حِلٌّ، وأنت حِرْم. والإحرام: مصدر أحْرَم الرجل يُحْرِم إحراما إذا أهلَّ بالحج أو بالعمرة وباشَر أسْبابَهُما وشُروطَهما من خَلْع المَخِيط واجتِناب الأشياء التي مَنَعه الشرعُ منها كالطِّيب والنكاح والصَّيد وغير ذلك. والأصل فيه المنع. فكأنّ المُحْرم مُمتَنِع من هذه الأشياء. وأحْرم الرجُل إذا دخل الحرَم، وفي الشُّهُور الحُرُم وهي ذُو القَعْدة، وذو الحِجَّة، والمُحرّم، ورَجَب. وقد تكرر ذكرها في الحديث. ومنه حديث الصلاة <تَحْريمها التكبير> كأنّ المُصَلّيَ بالتكبير والدخول في الصلاة صار ممنوعا من الكلام والأفعال الخارجية عن كلام الصلاة وأفعالِها، فقيل للتكبير: تحريم؛ لمَنْعِه المُصَلّيَ من ذلك، ولهذا سُمّيتْ تكبيرةَ الإحرام: أي الإحرام بالصلاة. وفي حديث الحديبية <لا يسألوني خُطَّة يُعَظِّمون فيها حُرُماتِ اللّه إلا أعطيتهم أيَّاها> الحُرُمات: جمع حُرْمة، كظُلْمة وظُلُمات، يريد حُرْمة الحَرم، وحُرْمة الإحرام، وحُرْمة الشهر الحرام. والحُرْمة: ما لا يَحِلُّ انْتِهاكُه. ومنه الحديث <لا تُسافر المرأة إلاّ مع ذِي مَحْرَم منها> وفي رواية <مع ذي حُرْمة منها> ذو الْمَحرم: من لا يَحِلّ له نكاحُها من الأقارب كالأبِ والإبن والأخ والعم ومن يَجْري مَجْراهُم. [ه] ومنه حديث بعضهم <إذا اجتمعَتْ حُرْمَتان طُرِحَت الصُّغْرَى للكُبْرى> أي إذا كان أمْرٌ فيه مَنْفعة لعامّة الناس، ومَضَرَّة على الخاصَّة قُدّمَتْ منفعة العامة. ومنه الحديث <أمَا عَلِمتَ أنّ الصُّورة مُحَرَّمة> أي مُحَرّمة الضَّرب، أو ذَات حُرْمة. والحديث الآخر <حَرَّمْتُ الظُّلْم على نفسي <أي تقَدَّسْت عنه وتَعَالَيْتُ، فهو في حقِّه كالشيء المُحرّم على الناس.