وجدت في: باب اللام مع الميم .. {لمم} [ه] في حديث بُرَيْدة <أنّ امرأة شَكَت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لَمَاً بابْنَتها> اللَّمَم: طَرَف (هذا من قول شَمِر، كما في الهروي) من الجُنون يُلمُّ بالإنسان: أي (وهذا من قول أبي عبيد، كما في الهروي أيضاً) يَقْرُبُ منه وَيَعْتَريه. [ه] ومنه حديث الدعاء <أعوذ بكَلِماتِ اللّه التَّامَّة (في ا: <التامّات>) من شَرِّ كُلّ سَامَّة، ومن كُلّ عَيْنٍ لاَمَّة> أي (وهذا من شرح أبي عبيد، كما ذكر الهروي) ذات لَمَم، ولذلك لم يقل <مُلِمَّة> وأصْلُها من ألْمَمْتُ بالشيء، لِيُزَاوِجَ قوله <من شَرِّ كُلِّ سَامَّة>. [ه] ومنه الحديث في صفة الجنة <فَلَوْلاَ أنه شيءٌ قَضاء اللّه لأَلَمَّ أن يَذْهَب بَصَرُه؛ لِما يَرَى فيها> أي يَقْرُب. *ومنه الحديث <ما يَقْتُل حَبَطاً أو يُلمُّ> أي يَقْرُب من القَتْل. *وفي حديث الإفك <وإنْ كَنْتِ ألْمَمْتِ بِذَنْبٍ فاسْتَغْفِري اللّه> أي قارَبْتِ. وقيل: اللَّممُ: مُقَارَبة المَعْصِيَة من غير إيقاع فِعْل. وَقيل: هو من اللَّمَم: صِغار الذنوب. وقد تكرر <اللَّمَمُ> في الحديث. *ومنه حديث أبي العالية <إنَّ اللَّمَمَ ما بيْنَ الحَدّين: حَدِّ الدنيا وحَدِّ الآخرة> أي صِغار الذنوب التي ليس عليها حَدٌّ في الدينا وَلاَ في الآخرة. [ه] وفي حديث ابن مسعود <لابْن آدمَ لَمَّتَان: لَمَّةٌ من المَلك وَلَمَةٌ من الشيطان> اللَّمَّةُ: الْهِمَّة، الْهَمَّة (قال في القاموس: <والهِمَّة، ويُفْتَح: ما هُمَّ به من أمرٍ ليُفْعَل>) والخَطْرَة تَقَع في القلب، أراد إلْمَام المَلك أو الشيطان به والقُرْبَ منه، فَما كان من خَطَرَات الخَيْر، فهو من المَلك، وما كان مِن خَطَرَات الشَّرِّ، فهو من الشَّيطان. [ه] وفيه <اللَّهُمَّ الْمُم شَعَثَنا>. *وفي حديث آخر <وتَلُمُّ بها شَعَثِي> هو من اللَّمَّ: الجَمْع. يقال: لَمَتُ الشيءَ ألُمُّهُ لَمّاً، إذا جَمَعْتَه: أي اجْمَع ما تَشَتَّت من أمرِنا. *وفي حديث المغيرة <تأكُل لَمّاً وتُوسِعُ ذَمّاً> أي تأكُل كَثِيراً مُجْتَمِعاً. (س) وفي حديث جميلة <أنها كانت تحتَ أوْس بن الصَّامت، وكان رجُلاً به لَمَم، فإذا اشْتَدَّ لَمَمُهُ ظَاهَرَ من امْرأته، فأنزل اللّه كَفَّارة الظِّهار> اللَّمَمُ ها هنا: الإلْمَامُ بالنِّساء وشِدَّة الحِرْص عليهِنَّ. وليس من الجُنون، فإنه لو ظاهَر في تلك الحال لم يَلْزمه شيء. (ه) وفيه <ما رأيتُ ذَا لَّمِةٍ أحْسَنَ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم> اللَّمَّة من شَعر الرأس: دُون الجُمَّة، سُمِّيت بذل، لأنها ألَمَّت بالمَنْكِبَين، فإذا زادت فهي الجُمَّة (زاد الهروي: <فإذا بلغت شَحْمَة الأذنين فهي الوَفْرَة>). (س) ومنه حديث أبي رِمْثَة <فإذا رجلٌ له لَِّمِة> يعني النبي صلى اللّه عليه وسلم. وجدت في: باب الواو مع الضاد.