المجلد الثالث >> حرف الظاء >> باب الظاء مع اللام {ظلم} (هـ) في حديث ابن زِمْل <لَزِمُوا الطَّريق فلم يَظْلِموه> أي لم يعدلوا عنه. يقال: أخَذَ في طريق فما ظَلَم يميناّ ولا شِمَالا. (هـ) ومنه حديث أمّ سّلَمة <إنَّ أبا بكر وعمر ثَكَما الأمْرَ فما ظَلَمَاه> أي لم يَعْدِلاَ عَنْه. وأصلُ الظُّلم: الجَوْرُ ومُجاوزَةُ الحدِّ. ومنه حديث الوضوء <فمن زَادَ أو نَقَص فقد أسَاءَ وظَلَم> أي أساءَ الأَدب بِتَرْكِه السُّنَّة والتَّأَدُّبَ بأدَب الشَّرْع، وظَلَم نَفْسه بما نَقَصَها من الثَّواب بتَرْدَادِ المرّاتِ في الوُضُوء. (هـ) وفيه <أنه دُعي إلى طَعَام وإذا البَيتُ مُظَلَّم فانْصَرَف ولم يَدْخُل> المُظَلَّم: المُزَوّق. وقيل: هو المُمَوّه بالذهب والفضَّة. قال الهروي: أنكره الأزهري بهذا المعنى. وقال الزمخشري: <هو من الظَّلْم، وهو مُوهَةُ الذَّهب [والفِضّة] (من الفائق 2/ 101) ومنه قيل للماءِ الجارِي على الثَّغْر: <ظَلْمٌ>. ومنه قصيد كعب بن زهير: تَجْلُو غَوارِبَ (الرواية في شرح ديوانه ص 7 <عَواِرَض>. وهي رواية المصنف في <عرض> وستجيء) ذِي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَت * كأنَّه مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلُولُ وقيل الظُّلْمُ: رقَّة الأسنانِ وشِدَّة بَياضِها. (هـ) وفيه <إذا سَافَرْتُم فأتَيتُم على مَظْلُومٍ فأغِذُّوا السَّير> المظلوم: البَلَدُ الذي لم يُصِبْه الغَيثُ ولاَ رِعْىَ فيه للدَّوابّ. والإغْذَاذ: الإْسَراُع. (س) وفي حديث قُسٍّ <ومَهْمَهٍ فيه ظُلِمَانٌ> هي جمع ظَليِم، وهُو ذَكَر النَّعام. )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) وقول الله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين}. المائدة: 6. قال أبو عبد الله: (الامام البخارى) وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن فرض الوضوء مرة مرة، وتوضأ أيضا مرتين وثلاثا، ولم يزد على ثلاث، وكره أهل العلم الإسراف فيه، وأن يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم.