(ه) وفي حديث الحضانه <فجاء رجلان يَحْتَقَّانِ في ولد> أي يختصمان ويطلب كل واحد منهما حقه. (ه) ومنه الحديث <من يُحَاقُّنِي في ولَدِي>. وحديث وهب <كان فيما كلَّم اللّه أيوبَ عليه السلام: أتُحاقُّني بِخِطْئك؟ >. (س) ومنه كتاب الحُصَين <إنَّ له كذا وكذا لاَ يُحاقُّه فيها أحد>. (ه) وحديث ابن عباس <متى ما يَغْلوا في القرآن يَحْتَقُّوا> أي يقول كل واحد منهم الحَقُّ بِيَدِي. (ه) وفي حديث علي <إذا بَلغ النِّساءُ نَصَّ الحِقَاق فالعَصَبة أوْلَى> الحِقَاق: المخاصَمة، وهو أن يقول كل واحد من الخَصْمين: أنا أحَقّ به. ونَصُّ الشيء: غايتُه ومُنْتهاه. والمعنى أن الجارية ما دامَت صغيرة فأمُّها أولَى بها، فإذا بلغت فالعَصَبة أولى بأمْرها. فمعنَى بَلغَت نصَّ الحِقاق: غاية البلوغ. وقيل: أراد بِنَصِّ الحِقاق بلوغَ العَقْل والإِدْراك، لأنه إنَّما أراد مُنْتَهى الأمر الذي تَجب فيه الحقوق. وقيل: المراد بلوغ المرأة إلى الحَدّ الذي يجوز فيه تَزْويجُها وَتَصَرُّفُها، تشبيها بالحِقَاق من الإِبِل. جمع حِقٍّ وحِقة، وهو الذي دخَل في السَّنة الرابعة، وعند ذلك يُتَمكَّن من ركوبه وتَحْميله. ويُروى <نصّ الحقَائِق> جمع الحقِيقة: وهو ما يصير إليه حق الأمر وَوُجوبه، أو جَمْع الحِقَّة من الإبل. ومنه قولهم <فلان حامِي الحَقِيقة> إذا حَمَى ما يجب عليه حِمَايَتُه. (ه) وفيه <لا يبلغ المؤمن حقيقة الإيمان حتى لاَ يعيب مُسْلما بِعَيْبٍ هو فيه> يعْني خالص الإيمان ومَحْضَه وكُنْهَه. وفي حديث الزكاة ذِكْر <الحِقّ والحِقَّة> وهو من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرِها. وسُمِّي بذلك لأنه اسْتَحقَّ الركوب والتَّحمِيل، ويُجمع على حِقَاق وحقائق. (ه) ومنه حديث عمر <مِنْ وَرَاء حِقاق العُرْفُط> أي صغارها وشَوابِّها، تشبيها بِحِقَاق الإبِل. (ه) وفي حديث أبي بكر <أنه خرج في الهاجِرة إلى المسجد، فقيل له: ما أخْرَجك؟ قال: مَا أخرجَنِي إلاَّ ما أجِد من حَاقِّ الجُوع> أي صادِقِه وشِدّته. ويروى بالتخفيف، من حَاقَ به يَحِيق حَيْقاً وحَاقاً إذا أحدق به، يريد من اشْتِمال الجُوع عليه. فهو مَصْدر أقامه مُقام الاسم، وهو مع التشديد اسم فاعل من حقّ يَحِقّ. وفي حديث تأخير الصلاة <وتَحْتَقُّونها إلى شَرَق المَوتى> أي تُضَيّقون وقْتَها إلى ذلك الوقت. يقال: هو في حَاقٍّ من كذا: أي في ضِيق، هكذا رواه بعض المتأخرين وشرَحه. والرواية المعروفة بالخاء المعجمة والنون، وسيجيء. (ه) وفيه <ليس للنساء أن يَحْقُقْن الطريق> هو أن يَرْكَبْن حُقَّها، وهو وسَطها. يقال: سَقَط على حَاقِّ القَفا وحُقِّه. وفي حديث حذيفة <ما حَقَّ القولُ على بني إسرائيل حتى اسْتَغْنى الرجالُ بالرجال والنّساء بالنساء> أي وَجَب ولزم. (ه) وفي حديث عمرو بن العاص <قال لمعاوية: لقد تلافيتُ أمرك وهو أشدّ انْفِضاجاً من حُقّ الكَهُول> حُقُّ الكَهُول: بَيْت العَنْكَبُوت، وهو جمع حُقَّة: أي وأمْرك ضَعِيف.* وفي حديث يوسف بن عمران <إنّ عاملا من عُمَّالي يذكر أنه زرَع كُلَّ حُقٍّ ولُقٍّ> الحُقُّ: الأرض المُطْمَئِنَّة. واللُّق: المرْتَفعة )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 1 - باب الوصية بالثلث. 1 - مرضت بمكة عام الفتح مرضا شديدا أشفيت منه على الموت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني قلت: يا رسول الله إن لي مالا كثيرا وليس يرثني إلا ابنتي أفأتصدق بثلثي مالي وقال سفيان مرة: أتصدق بمالي قال: لا قال: فأتصدق بثلثي مالي قال: لا قلت: فالشطر قال: لا قال: قلت: الثلث قال: الثلث والثلث كبير إنك إن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت فيها حتى اللقمة