(9) ابوعمر، يوسف بن عبدالله محمد بن عبدالبر النمري، حافظ فقيه مورخ أديب، له كتاب >التمهيد< و>الاستذكار< وغيره ولد سنة 863 هـ· ومات سنة 364 هـ ينظر: الذهبي تذكرة الحفاظ< (3/ 8211) · (01) ينظر ابن قدامة >المغني< (5/ 113) · (11) سورة الحج آية: 92 (21) (ص) (ط): فهذه الثلاثة أركان الحج· (31) الحج ليست في (ص) · (41) مابينها معلق في هامش الأصل وعليه كلمة صح· ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) وهو رواية عن أحمد وقول مالك والشافعي، لحديث عائشة: أخرجه البخاري في >الصحيح< رقم (3461،0971، 5944) ومسلم في >الصحيح< رقم (7721) · ينظر: ابن قدامة >المغني< (5/ 832) وابن حجر >فتح الباري< (3/ 894) · (2) فإن تركها ثم عاد إليها قبل الغروب لم يلزمه شيء على القول الراجح، وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد، لأنه جمع في الوقوف بين الليل والنهار· ينظر: النووي >المجموع< (8/ 111) وابن قدامة في >المغني< (5/ 472) · (3) ما بينها معلق في هامش الأصل وعليه كلمة (صح) · (4) قال به الحنفية والشافعية والحنابلة، وهو الراجح، لحديث أسماء: أخرجه البخاري في >الصحيح< رقم (9761) ومسلم في >الصحيح< رقم (1921) · ينظر: النووي >المجموع< (8/ 221) وابن قدامة "المغني " (5/ 482) · (5) (ص) (ط): ليالي منى· ساقط وقال به مالك والشافعي وأحمد في رواية، وهو الراجح، لفعل النبي ص ولحديث عمر حيث رخص للعباس: أخرجه البخاري في >الصحيح< رقم (4361) ومسلم في >الصحيح< رقم (5131) ينظر النووي > المجموع < (8/ 971) وابن قدامة (5/ 423) · (6) ما بينها ساقط من (ط) · (7) أخذ به الحنفية والشافعية والحنابلة، وهو الراجح لحديث ابن عباس المتقدم · ينظر: النووي >المجموع< (8/ 717) وابن رشد >بداية المجتهد< (1/ 292) وابن قدامة >المغني< (5/ 733) · (8) لما ثبت عن ابن عباس أنه قال: من نسي من نسكه شيئاً أو تركه فليهرق دماً· أخرجه مالك في >الموطأ< رقم (752/ كتاب الحج) والدار قطني في >السنن< (2/ 442) وأبونعيم في >أخبار أصبهان< (2/ 713) والبيهقي في >السنن< (5/ 03) قال النووي في >المجموع< (8/ 001) رواه مالك وغيرهما بأسانيد صحيحة، مرفوعاً عليه لا مرفوعاً لكن مثل هذا لا يكون بالرأي فله حكم الرفع· (9) ولا تسقط بالعجز كأركان الصلاة، لأن العذر يبيح الاستنابة· ينظر ابن تيمية >شرح العمدة< (2/ 275) · (01) (ص): الدم ساقطة· (11) قياساً على صوم المتعة، على الراجح· ينظر: ابن قدامة >المغني< (5/ 002، 034) · ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ما بينهما ساقط من (ص) و (ط) · (2) (ص) ذكره· (3) (ص) (ط): تعالى في كتابه في سورة البقرة · والآية رقم 691 من سورة البقرة · (4) اتفق العلماء على الطواف، وخالف الحنفية في السعي والإحرام والراجح أنهما ركنان أيضاً · ينظر: المجد في >المحرر< (1/ 443) والدردير >الشرح< (2/ 383) وابن عابدين >الحاشية< (2/ 274) · (5) (ص) (ط): و (6) ينظر: المجد >المحرر< (1/ 542) · (7) كتب في الأصل بعد ذلك ما نصه: تسليماً كثيراً، ثم اللهم اغفر لكاتبه وعامل به والمسلمين والمسلمات آمين· وجزى الله خيراً من دعا لصاحبه وكاتبه بخير·· وهذا وقف لله على نفسي وأولادي وعلى من يحتاج ثم الموحدين ·· اللهم تقبله منا آمين· وكتب في نسخة (ص) ما نصه: وكان الفراغ من نسخه يوم الخميس الموافق تاسع رجب سنة 3431 هـ بقلم الفقير إلى الله المحتاج إلى رحمة ربه صالح بن سليمان بن سحمان·· غفر الله له ولوالديه ولإخوانه المسلمين· إنه ولي ذلك والقادر عليه·