(6) ابن النديم >الفهرست< (63) · (7) ابن أبي يعلى>الطبقات< (2/ 15) وابن تيمية >شرح العمدة< (2/ 705، 905) · (8) ابن يعلي >الطبقات< (2/ 251) · (9) ابن رجب >الذيل< (1/ 001) نظم· (01) ابن رجب >الذيل< (1/ 611) · (11) ابن رجب "الذيل" (1/ 081) · (21) ابن رجب >الذيل< (2/ 331) · (31) ابن رجب >الذيل< (2/ 202) · (41) ابن تيمية >اقتضاء الصراط المستقيم< (2/ 208) مطبوع مع > مجموع الفتاوى< (51) ابن العماد >شذرات الذهب< (7/ 952) · (61) ابن حميد >السحب الوابلة< (872) · (71) ابن حميد >السحب الوابلة< (903) مطبوع ضمن منسك ابن منقور· (81) لا يعرف على وجه التحديد متى انتشر المذهب الحنبلي في نجد فيما بين أيدينا من المصادر·· غير أن أقدم من عرف من النجديين ممن درسوا المذهب وقلدوه هو الشيخ فضل بن عيسى النجدي (ت 288هـ) وقاسم النجدي والشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة (849هـ) ينظر: ابن عبدالهادي >الجوهر المنضد< (51/ 211) وابن منقور >المجموع< (1/ 621، 981، 562) وابن بشر >عنوان المجد< (2/ 303/ السوابق) · (91) مطبوع · ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مخطوط وسيصدر قريباً إن شاء الله تعالى · (2) مطبوع ولدي منه نسخة خطية جيدة · (3) جميعها مطبوعة · ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) (ص) بزيادة: وبه نستعين · (2) مابينهما ساقط من (ص) و (ط) · (3) (ص): فرض حج· (4) الحرام: ليست في (ص) و (ط) · (5) سورة آل عمران من الآية 79 · (6) الآية: ليست في (ص) و (ط) · (7) سورة البقرة من الآية 691 · (8) لأن الأمر في أصله يقتضي الفعل على الفور، كما هو مذهب طائفه من الحنفية والمالكية ورواية عن أحمد وهي المذهب واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية · انظر: ابن عابدين (الحاشية) (2/ 654)، والقرطبي ... " التفسير" 4/ 441، والسامري " المستوعب " (4/ 42) وابن تيميه " شرح العمدة " (1/ 402) وإنما أخره إلى سنة عشر لعوائق، أظهرها: أن الحج قبل حجة الوداع كان يقع في غير حينه· انظر ابن تيميه " شرح العمدة " (1/ 322) · (9) ينظر: ابن تيمية " شرح العمدة " (1/ 912) · (01) الرَّث: المركب البالي· القاموس 2/ 203 · (11) الترمذي في " الشمائل " رقم (882)، وأخرجه ابن ماجة في " السنن " رقم (2292) و أبو يعلى = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = في " المسند " وابن منيع في السنه " كما في " مصباح الزجاجة " 3/ 6" من حديث أنس قال البوصيري كما في "المصدر السابق" وابن حجر في الفتح" (3/ 183) اسناد هذا الحديث ضعيف وله شاهد من حديث بشر بن قدامة أخرجه ابن خزيمه في الصحيح رقم (6382) وذكره الألباني في " صحيحه "رقم (7162) غير أن وجوب الإخلاص أصل مستقر في الشرع بنص القرآن والسنه وهي النية المقصودة في كلام السلف ينظر ابن تيميه " مجموع الفتاوى " (6232) وابن رجب الجامع " (1/ 56)