أيها الضرَّابون للنساء ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء الكتاب يتكون من مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول ويقع في ست وسبعين صفحة من القطع المتوسطة وهو من إصدار دار ابن كثير، مصر وللمؤلف عدة مؤلفات أخرى منها: الإيقاظ لتذكير الحفاظ بالآيات المتشابهة بالألفاظ، ولا تقربوا الفواحش، إمتاع السامعين بوصف الحور العين، للعاقلات فقط، للعقلاء فقط، عظماء الأطفال، أطفال المسلمين، كيف رباهم النبي الأمين صلى الله عليه وسلم• مقدمة وتمهيد يبدأ المؤلف كتابه بمقدمة صغيرة تمهيد يُبين فيه أن الله سبحانه وتعالى كرَّم الرجل والمرأة وساوى بينهما في ضمان الجزاء على العمل فقال تعالى: (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض) آل عمران:195، بل لما أطاعت المرأة ربها رفع سبحانه قدرها وجعلها سيدة نساء العالمين، وبنى لها بيتاً في الجنة: (إذ قالت رب ابنِ لي عندك بيتاً في الجنة< التحريم:11، ولما عصى زوجها ربه جل وعلا جعل له ولجنوده النار في قبورهم وفي أخراهم• (النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) غافر:46• ومن تكريم الله سبحانه وتعالى للمرأة، أن أنزل في القرآن سورة من السُّور الطوال وسماها سورة النساء• الفصل الأول: حق المرأة على زوجها إن أعظم من يبين حقوق المرأة على زوجها هو خالقها وبارئها جل وعلا، وقد بيَّن ذلك في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فليس ثمة مجال إذاً لعلماني مارق، ولا لفاسق من دعاة تحرير المرأة أن يستحدث للمرأة حقوقاً، ومن أراد تحرير المرأة ومن أراد أن يتحدث عن حقوقها، فليبحث عن ذلك في القرآن والسُّنة إن كان حقاً من المسلمين، أما الذي يبحث عن حقوقها في زبالات أفكار الغرب، ومستنقعات أهواء غير المسلمين، فدينه غير دين المسلمين، وإن تسمَّى بأسمائهم وانتسب إلى ملتهم، ولسنا الآن بصدد الحديث عن جميع حقوق المرأة، على أبيها وعلى أهلها، أو أقاربها أو مجتمعها، فلهذا مكان آخر، ولكن حديثنا عن حق المرأة الزوجة التي تسكن بيت الزوجية مع زوجها، وأول هذه الحقوق: 1 ـ أن يبذل الزوج جهده في وقايتها من النار، فالله تعالى أمر بذلك في قوله: (يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة•••) التحريم:6• ويكون ذلك بتعليمها ما لابد منه من العلم النافع الموصل إلى الله سبحانه وتعالى، ومن العقيدة الصحيحة وأحكام الوضوء والصلاة والصوم وسائر أمور دينها• 2 ـ أن يحسن عشرتها، ويعاملها بالمعروف لقول الله تعالى: (وعاشروهن بالمعروف)• 3 ـ ألا يطرقها ليلاً إذا طالت غيبته• 4 ـ أن يتجمل لها كما يحب أن تتجمل له• 5 ـ ألا يفشي سرها• 6 ـ ألا يتجاهلها، وأن يُشركها في ما هي شريكة له فيه• 7 ـ أن يشكرها إذا رآها تفعل ما يسرُّه• 8 ـ مساعدتها فيما ثقل عليها من أعباء• 9 ـ أن يراعي حقوقها العينية التي حددها خير البرية صلى الله عليه وسلم• 10 ـ أن يراعي فيها جانب القصور الفطري• 11 ـ أن يأذن لها في الخروج لقضاء حوائجها خارج البيت مادامت في مأمن من الأخطار والفتن• 12 ـ أن يتدرج معها عند معالجة أخطائها• 13 ـ إذا غضب فلا يسبَّها أو يسب أهلها أو يحط من قدرهم• 14 ـ ألا يبغضها لشيء فيها يكرهه• 15 ـ أن يؤمِّن لها حق الشكوى إذا اشتد الخلاف بينهما• 16 ـ ألا يهجرها أو يضربها لغير سبب مشروع• 17 ـ ألا يزيد الهجر عن أربعة أشهر• 18 ـ ألا يضرب وجهها عند ضربها• 19 ـ ألا يكثر لها من التهديد بالسلاح الرخيص وهو كثرة الحلف بالطلاق• 20 ـ تحكيم أهلها مع أهله عند خوف الشقاق• 21 ـ صلتها وزيارتها إذا كانت عند أهلها لسبب من الأسباب• 22 ـ ألا يضارها ويضايقها ليُكرهها على المفارقة والتنازل عن حقها• 23 ـ أن يطلقها طلاقاً سنياً في طهر لم يجامعها فيه• 24 ـ الإنفاق عليها والسُّكْنى لها إذا كان طلاقها رجعياً• 25 ـ ألا يخرجها من بيتها وقت العدة ولا تخرج هي أيضاً• 26 ـ أن يبقيها في عصمته إن طلبت ذلك منه إن أراد طلاقها• 27 ـ العدل بين أزواجه إن كان له أكثر من زوجة• 28 ـ وليكن لزوجته كأبي زرع لأم زرع وهو الحديث المشهور• الفصل الثاني: حق الزوج على زوجته وكما أن للمرأة حقوقاً على زوجها، وقد ذكرناها، فإن للزوج أيضاً حقوقاً على زوجته، فما هي هذه الحقوق؟ 1 ـ طاعة الزوج• 2 ـ ألا تمتنع عنه إذا دعاها إلى فراشه• 3 ـ ألا تُدخل في بيت زوجها أحداً يكرهه• 4 ـ عدم تمكينها لأجنبي من الخلوة بها• 5 ـ أن تحافظ على أسرار زوجها• 6 ـ ألا تخرج من بيته إلا بإذنه• 7 ـ أن تحفظ زوجها في غيابه في نفسها وماله• 8 ـ عدم صومها صيام التطوع قبل إخباره وإذنه• 9 ـ ألا ترهق زوجها بالإكثار من النفقات• 10 ـ أن تكون نظيفة في لبسها وهيئتها وزينتها• 11 ـ أن ترضيه إذا غضب• 12 ـ أن تعترف بجميله ولا تجحد إحسانه• 13 ـ أن تعترف بقوامته عليها وتخضع لرئاسته لها• 14 ـ أن تحسن استقباله عند قدومه من خارج البيت• 15 ـ تربية أولاده تربية إسلامية، والقيام بشؤون البيت• الفصل الثالث: ضرب النساء لقد شرع الله تعالى سنة الثواب والعقاب، وجعل الثواب لمن أحسن وأناب، ثم كان العقاب لمن حاد عن الصواب، بعدما نُصِح فما استجاب، لكنه سبحانه أمر بالتدرج عند التقويم والإصلاح، بحيث يكون الضرب آخر الوسائل التي يلجأ إليها الزوج أو المربي، ويكون أيضاً علاجاً لمرض، فإذا ذهب المرض فلا حاجة لهذا العلاج من أصله، وعلى هذا فالضرب ضرورة يلجأ إليها الرجل بعد أن يكون قد استنفد كل الوسائل المتاحة، والسبل المباحة من موعظة ونصح ثم هجر للمرأة في مضجعها في حال نشوزها وعصيانها، أو تكرر الخطأ منها بلا اكتراث ولا اهتمام وهو كذلك آخر مرحلة يضطر إليها الزوج نظراً لما قد ينتج من تفاقم المشكلات، بسبب ضربة خاطئة، أو تجاوز الحدود الشرعية في الضرب، قال تعالى: (واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً إن الله كان علياً كبيراً) النساء:34، وقال صلى الله عليه وسلم: >واضربوهن ضرباً غير مبرح< صحيح الجامع: 2068، وليس النساء أمام الضرب سواءً، فليست الوضيعة كالرفيعة >أي في المنزلة<، وليس الحييَّة كالجريئة ولا الجانية كالبريئة، فمن النساء من تكفيها النصيحة، وتستحي بمجرد مراجعتها، ومثل هذه فإن اللجوء إلى ضربها عند الخطأ ربما شق قلبها وفلق كبدها، وإذا تكرر ذلك فربما أصابتها حال نفسية يصعب علاجها فيما بعد، ومن النساء من تتحمل الضرب بشرط ألا يكون في حضرة الأقارب أو الأجانب فإذا حضروه استشاطت غضباً وازدادت خطأ، وعلى الزوج أن يراعي ذلك، فإن لم يكن الزوج حصيفاً حليماً بحيث يراعي هذه الجوانب النفسية فإنه بلا شك يقود السفينة للغرق والحياة الزوجية للفشل، ومن النساء من يكفيها ويؤدبها الهجر فلا حاجة إذاً للضرب، ومن النساء من يُصلحها الضرب أحياناً، ولكن يراعى حدود الشرع في ذلك، ويبين المؤلف حدود الضرب ونوعه فيقول: أولاً: لا يكون الضرب على الوجه لأنه يهينها، والوجه موضع تكريم، وبه موضع السجود للرب الكريم، قال صلى الله عليه وسلم: >ولا يضرب الوجه< صحيح الجامع: 3149• ثانياً: ألا يكون في مواضع حساسة من جسدها• ثالثاً: ألا يكون مبرحاً أي شديداً لقوله صلى الله عليه وسلم: >واضربوهن ضرباً غير مبرح<• رابعاً: أن يكون على قدر الخطأ، فليس كل خطأ ولو كان صغيراً تقام له مجلدة للمرأة• والله تعالى يقول: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) النحل:126• ويحذر المؤلف من التمادي في العقاب إذا أعلنت المرأة أي إعلان يدل على التراجع والطاعة، فقال تعالى: (واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً إن الله كان علياً كبيراً) النساء:34• ويحذر أيضاً المؤلف من الضرب، لأنه يجعل المرأة تتعود عليه وتستأسد، فتتحول من قطة إلى أسد، فربما مدت يدها عليه حال ضربها، فإن لم تمد يدها فلن يسلم من لسانها ودعواتها عليه، ومثل هذه الزوجة تكره زوجها ولا تتمنى أن تراه، فهل هذه حياة؟ ويذكر المؤلف موقف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من ضرب النساء، فيستدل بالحديث النبوي، فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ما ضرب بيده شيئاً قط إلا أن يجاهد في سبيل الله وما ضرب امرأة قط ولا خادماً قط< صحيح ابن حبان 14 ح64444، وقد استنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم هُواة الضرب لنسائهم تلك الممارسات فقال: >لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها آخر اليوم< البخاري ج4 ح4658، وكان صلى الله عليه وسلم عظيم اللطف بالنساء، يظهر ذلك فيما روى عنه أنه ما ضرب شيئاً قط بيده لا امرأة ولا خادماً، وقوله لأنجشه: >رويداً سوقك بالقوارير< صحيح الجامع: 7858، وشبه صلى الله عليه وسلم النساء بالقارورة الزجاجية الضعيفة، سريعة الكسر والتحطيم، وفي موقف من المواقف غارت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم كلمة شديدة فسمعها أبوها أبوبكر رضي الله عنه فضربها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: >مهلاً يا أبا بكر< فقال يا رسول الله ألم تسمع ما قالت؟ فقال صلى الله عليه وسلم: >إن الغَيْرَى ـ المرأة شديدة الغيرة ـ لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه<• وورد في الأثر: >أيما رجل صبر على سوء امرأته، أعطاه الله من الأجر ما أعطى أيوب عليه السلام على بلائه، وأيما امرأة صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها الله من الأجر من أعطى آسية بنت مزاحم امرأة فرعون<• ويبين المؤلف أسباب ضرب النساء فيقول: منها ما تكون الزوجة سبباً فيه، ومنها ما الزوج يكون متورطاً فيه، فما تسببه المرأة لنفسها: 1 ـ نشوزها وعدم طاعتها والتزامها بما يُلزمها به زوجها• 2 ـ الامتناع عن فراشه بدون عذر• 3 ـ خروجها بغير إذنه• 4 ـ إدخالها في بيته أحداً لا يحب هو دخوله عنده• 5 ـ إهمال الحجاب أو إهمال التزين للزوج وغير ذلك• وهناك أسباب من جهة الزوج منها: 1 ـ الغيرة الشديدة في غير محلها والناتجة من الوسوسة• 2 ـ الخلط بين حق الزوجة وحق الأبوين• 3 ـ خوف الرجل المفرط على أبنائه• 4 ـ النزاع بسبب عدم وفاء الزوج بما اشترطه لزوجته• ويختم المؤلف كتابه القيم بوصية للزوجين يقول فيها أخي الزوج: إذا قرأت في هذا الكتيب أو في غيره، وعرفت حقوقك على امرأتك، فتمهَّل ولا تهب بسرعة لتقول لها: انظري إلى حقوقي عليك، وانظري إلى تفريطك فيها، ولكن كن منصفاً، واقرأ حقوقها عليك أيضاً، لتعلم هل أنت مؤد لها حقوقها، أم أنك أيضاً مهمل ومفرط؟ بل وربما كان تفريطك أنت هو سبب إهمالها هي وتفريطها، قال تعالى: (يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط)• أختي الزوجة: إن ما يُقال لزوجك يُقال لك أيضاً، فلم ننصرك عليه، ولم ننصره عليك، ولكن أنصفنا بينكما بما علمناه من دين الله تعالى وشرعه، وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم: >فليتق كل منكما ربه في الآخر، واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه، وأنه جامع الناس ليوم لا ريب فيه، ثم تُوَفَّى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون• التصنيف الرئيسيالبيت المسلم بقلم الكاتب: تأليف: جمال عبدالرحمن ....... عرض: أحمد رمضان محمد حمودة ــــــــــــــــــــ