فكان جوابنا أن للجمع بين الايتين ثلاثة اوجه: الاول: ان معنى < أمرنا مزفيها> مرنا المتنعمين من اهلها باتباع الرسل، وتصديقهم فيما جاءوا به من عندنا، <ففسقوا فيها) يعني فحرجوا عن طاعتنا، وكذبوا رسلنا، ولجوا في كفرهم وطغيانهم، فدمرناهم تدميرا. وعلى هذا التفسير فمتعلق < أمرنا! و هو الايمان واتباع الرسل، فلا ينا في قوله: < قل إن ألله لا يأمربالفخشا حهو. والوجه الثاني: ان الامر في قوله: < أمرنا> مر قدري تكويني، لا شرعي، وعليه فمعنى < أمرنا مترفيها> قدرنا عليهم الفسوق والكفر، والأمر القدري التكويني مثل قوله للذين اعتدوا في السبت: <كونوا قردة خسين ص"* > [البقرة / 65] ه والكفر واقع بإرادته الكونية لا يإرادته الشرعية، بدليل قوله في إرادته الكونية: < ولو شا أدله ما اشركوا) [الانعام/ 107]، وقوله: < ولو شتنا لأنيتا ص نفس هدنها > [السجدة/ 13]، وقوله: < ولو شا أدله لجمعهغ على لهدى) [الأنعام/ ه 3]، وقوله في إرادته الشرعية: < وما أرسلنا من زسول إلا يرعلاع دإذت ألله > [النساء/ 64]، وقوله: < وما ظقت آلجن وآ لالش إلا ليغبدون 2؟ *) [ا لذاريات / 6 ه] ه واعلم أن الارادة الكونية اعم من الرضى؛ لأن الله جل وعلا يريد بإرادته الكونية ماهو مرضي عنده كإيمان المؤمنين، ويريد بها ما ليس مرضئا عنده ككفر الكافرين. 119