الامة تحت قوله: < جايها النئ اتق الله) لما قال تعالى: < بما تعملويئ) بصيغة الجمع الدالة على خطاب الجميع، ولقال: "تعمل" بالإفراد. ونظيره: < يأئها لنبى لص تحرم) [التحريم / 1]، ثم قا أط: < قد فرض أدله لكؤ تحلة أتمنكئم) [التحريم / 2]. وكقوله تعالى: [الروم/ 31]؛ فان قوله تعالى: حال من الفاعل المستتر الخاص به صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قوله تعالى: < فاق! وجهك لادين حنيفأ > [الروم/ 30]، فلو لم تدخل الامة تحت الخطاب الخاص بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما قال تعالى: [الشورى / 13] ا لاية، وقوله: < تا ألزلنا التؤرلة فيها هدي ونور يح! بها لنبيوت) [المائدة/ 44] الآية، والموجود منهم عند نزولها هو وحده صلى الله عليه وعلى اله وسلم، وقوله تعالى: < ليبين لكم وئهدي! م سنن ين من قبلحم > [النساء/ 26]، وقوله تعالى: 93