(قوله المقولات العشرة) جمع مقولة والمراد عند الحكماء الأجناس العالية للموجودات وقد نظمها بعضهم: ((عد المقولات فى عشر سأنظمها >< فى بيت شعر علا فى رتبة فعلا)) ((الجوهر الكم كيف والمضاف متى >< أين ووضع له ان ينفعل فعلا)) وقال آخر: ((ان المقولات لديهم تحصر >< فى العشر وهى عرض وجوهر)) ((بالغير والثانى بنفس وأما >< فأول له وجود قاما)) ((والكيف غير قابل بها ارتسم >< مايقبل القسمة بالذات فكم)) ((متى حصول خص بالأزمان >< أين حصول الجسم فى المكان)) ((نحو أبوة أخا لطافة >< ونسبة تكررت اضافة)) ((فجزئه وخارج فأثبت >< وضع عروض هيئة نسبية)) ((ملك كثوب أو اهاب اشتمل >< وهيئة بما احاط وانتقل)) ((تأثره مادام كل كملا >< ان يفعل التأثير ان ينفعلا)) (قوله الجوهر) و تقدم تعريفه (قوله والكم) هو عرض يقبل القسمة والتجزءة لذاته وهو قسمان منفصل كالأعداد ومتصل كالمقادير (قوله والكيف) هو ما لا يقبل القسمة واللاقسمة لذاته ولايتوقف تصوره على تصور غيره كالألوان (قوله وبماتقرر) أى فى تعاريف الأعراض النسبية التسعة (قوله من عطف الخ) أى لأنه ليس كل نسبة إضافة (قوله وانما لم أعبر الخ) أى مقتصرا عليها مع انها أعم وهو يستلزم الأخص (قوله مامر) أى فى المقدمات *4* العرض لايقوم بعرض إلخ @ (و) الأصح (أن العرض لايقوم بعرض) وانما يقوم بالجوهر الفرد أو المركب أى الجسم كما مر وجوز الحكماء قيامه بالعرض الا أنه بالآخرة تنتهى سلسلة الأعراض الى جوهر أى جوزوا اختصاص العرض بالعرض اختصاص النعت بالمنعوت كالسرعة والبطء للحركة <596> وعلى الأول هما عارضان للجسم وليسا بعرضين زائدين على الحركة لأنها أمر ممتد يتخلله سكنات أقل أو أكثر باعتبارها تسمى الحركة سريعة وبطيئة (و) الأصح أن العرض (لايبقى زمانين) بل ينقضى