فَعَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْوُجُوهِ نُؤَلِّفُ مَا سَأَلْتَ مِنَ الأَخْبَارِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْهَا عَنْ قَوْمٍ هُمْ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ مُتَّهَمُونَ، أَوْ عِنْدَ الأَكْثَرِ مِنْهُمْ؛ فَلَسْنَا نَتَشَاغَلُ بِتَخْرِيجِ حَدِيثِهِمْ: كَعَبْدِ اللهِ بْنِ مِسْوَرٍ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، وَعَبْدِ الْقُدُّوسِ الشَّامِيِّ، وَمحمد بْنِ سَعِيدٍ الْمَصْلُوبِ، وَغِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي دَاوُدَ النَّخَعِيِّ، وَأَشْبَاهِهِمْ مِمَّنِ اتُّهِمَ بِوَضْعِ الأَحَادِيثِ وَتَوْلِيدِ الأَخْبَارِ. وَكَذَلِكَ مَنِ الْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْمُنْكَرُ، أَوِ الْغَلَطُ، أَمْسَكْنَا أَيْضاً عَنْ حَدِيثِهِمْ. وَعَلَامَةُ الْمُنْكَرِ فِي حَدِيثِ الْمُحَدِّثِ إِذَا مَا عُرِضَتْ رِوَايَتُهُ لِلْحَدِيثِ عَلَى رِوَايَةِ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْحِفْظِ وَالرِّضَا؛ خَالَفَتْ رِوَايَتُهُ رِوَايَتَهُمْ؛ أَوْ لَمْ تَكَدْ تُوَافِقُهَا، فَإِذَا كَانَ الأَغْلَبُ مِنْ حَدِيثِهِ كَذَلِكَ كَانَ مَهْجُورَ الْحَدِيثِ؛ غَيْرَ مَقْبُولِهِ وَلَا مُسْتَعْمَلِهِ. فَمِنْ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَرَّزٍ (¬1) ¬__________ (¬1) هل هو ابن محرر أم ابن محرز؟ جاء في هذه المخطوطة: محرز. وجاء في المطبوع: <مُحَرَّرٍ>. وهذا موضع شكٍّ. قال البخاري: <عبد الله بن محرز: عن قتادة، منكر الحديث>. الضعفاء الصغير؛ ص: 137، الترجمة: 195، وعلق دعاةُ التحقيق بالقول: <في الأصل: عبد الله بن محرز بالزاي، وفي التهذيب براء مهملة، وخالفوا الأصل وكتبوا: محرر>. وقال البخاري: <محرز بن هارون بن عبد الله بن محرز التيمي المدني عن الأعرج روى عنه أحمد بن أبي بكير منكر الحديث>. انظر؛ الضعفاء الصغير؛ ص: 369، الترجمة: 369. وكتاب المجروحين لابن حبان البستي: 3/ 19 ـ 20 طبعة دار الوعي بحلب. والضعفاء والمتروكين: 3/ 36، الترجمة: 2855. وقال ابن الجوزي: <عبد الله بن المحرر المكي الجزري العامري مولى بني عقيل، ولّاه المنصور، يروي عن قتادة ويزيد بن الأصم. قال ابن المبارك: لو خُيِّرتُ بين أن أدخلَ الجنة وأن ألقى عبد الله بن محرر لأخترت أن ألقاه ثم أدخل الجنة، فلما رأيته؛ كانت بعرة أحبّ إلي منه. قال يحيى: هو ضعيف. وقال مرة: ليس بثقة. وقال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال السعدي: هالك. وقال الفلاس والنسائي والدارقطني وعلي بن الجنيد: متروك. وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله إلا أنه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الأخبار ولا يفهم>. انظر: الضعفاء والمتروكين: 2/ 137 ـ 138، الترجمة: 2099. (وهذا الكتاب يحتاج التحقيق العلمي لأن المنشور منه حافلٌ بالأخطاء الفاحشة). وقال ابن حجر العسقلاني: <قال عبد الغني بن سعيد: سألت الدارقطني عنه فقال: هو عبد الله بن محرز قلت: وعبد الله بن محرز ضعيف جداً له ترجمة في التهذيب وقد خولف عبد الله بن محرز في سنده>. انظر: لسان الميزان: الترجمة: 1288. وقال ابن ناصر الدين؛ شمس الدين؛ محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي: <عبد الله بن محرر العامري الجزري، عن الزهري، وقتادة، وعنه بقية، مُنكر الحديث. فأما عبد الله بن مُحْرِز الدمشقي، روى عنه ابنه مُحرز، فأبوه كابنه بضم الميم، وسكون الحاء المهملة، وكسر الراء، تليها زاي. وكذلك عبد الله بن مُحرز أبو سعيد الصنعاني الأخباري، روى عنه محمد بن خلف بن المرزبان. انظر: توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم: 8/ 75 ـ 76. و<حدث إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن عبد الله بن محرز عن عطاء> ضعفاء العقيلي: 2/ 149، ومحرز بن هارون بن عبد الله بن محرز الهديري عن الأعرج قال البخاري: منكر الحديث. انظر: ضعفاء العقيلي: 4/ 230. وقال ابن حَجَر العسقلاني: <عَبد الله بن محرز الجُوزِي، يروي عنه عبد الرزاق>. انظر: تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: 1/ 372. وقال ابن ماكولا: <باب مُحْرِزٍ ومُحَرِّرٍ ومُجَزِّزٍ: أما محرز: بسكون الحاء وكسر الراء وبعدها زاي فهو كثير منهم محرز ابن مسلم الكوفي، ومحرز بن محمد البعلبكي، والخطاب بن محرز المروزي، ومحرز بن الصحصح أحد بني عايش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة من ربيعة هو قاتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب يوم صفين وسلبه سيف عمر ذا الوشاح. وأما محَرَّر: بفتح الحاء المهملة وراء مشددة مفتوحة مكررة، فهو محرر ابن عامر بن مالك من بني عمرو بن عوف الانصاري له صحبة. وقاله الدارقطني: بالزاي وهو خطأ. ومحرر بن جعفر أبو هريرة مولى أبي هريرة. وقال الدارقطني: إنه بالزاي والأول أكثر ذكره الزبير بن بكار وذكر له شعراً وكذلك قاله عبد الغني بن سعيد. محرر بن هرون بن عبد الله بن محرر التيمي القرشي المديني يروي عن الأعرج، روى عنه أحمد بن أبي بكر، منكر الحديث، قاله البخاري وغيره يقول: محرز بزاي ... >. انظر؛ الإكمال: 7/ 216 ـ 217.