[2436] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1480/ 1. عنوان المخطوط: المشارع والمطارحات (¬1). المؤلف: يحيى (عمر) بن حبش بن أُمَيْرك السهروردي. أبو الفتوح، شهاب الدين ت 587 هـ/ 1191 م (¬2). ¬__________ (¬1) K?TAB ـ’ l- MA?AR? ve’l- MUTAHARAT. قال حاجي خليفة: <المطارحات في المنطق والحكمة، لأبي الفتوح شهاب الدين يحيى بن حبش السهروردي الحكيم. سنة 587 هـ>. انظر كشف الظنون: 2/ 1713. وقيل اسم هذا الكتاب: (المعارج والمطارحات)، وتوجد منه مخطوطات في مكتبات التراث. ومنها: الأحمدية في حلب: 1302، ومكتبة السلطان الفاتح في إستانبول: 3223، والسلطان أحمد الثالث: 3377/ 1، ويني جامع في إستانبول: 775/ 6، الخديوية في القاهرة: 1/ 105 (ن ع 7781)، وأكاديمية ليدن في هولندا: 1502، والمجموعة الجديدة في مكتبة برنستون: 380، وهي نسخة كاملة تقع في 399 ورقة. (¬2) Sـ HREVERD? el- MEKTUL ?AHABEDD?N. الشهاب السهروردي (549 ـ 587 هـ = 1154 ـ 1191 م): اختلف المؤرخون في اسمه، فقيل: عمر، وقيل: يحيى، وهو فيلسوف سيماوي منطقي، أديب، شاعر، ناثر، فصيح، مفرط الذكاء، لم يناظر أحداً إلا أربى عليه، وكان يتوقد ذكاء، إلا أنه كان يأخذ في حكمة الأوائل، ولد في سهرورد (من قرى زنجان في عراق العجم) ونشأ بمراغة، حكى السيف الآمدي عنه؛ أنه قال: لا بد لي أن أملك الدنيا، قلتُ مِن أين لك هذا؟ قال: رأيت كأني شربتُ ماءَ البحر، قلتُ: لعله يكون اشتهار عِلمك، فلم يرجع عمّا في نفسه، ووجدته كثير العلم، وسافر إلى حلب، فنسب إلى انحلال العقيدة، وكان يتهم بالانحلال والتعطيل، ويعتقد مذهب الأوائل اشتهر ذلك عنه، وأفتى علماء حلب بقتله، وأشدهم الزين والمجد ابنا جهبل، وآراء الناس فيه متفاوتة، فمنهم مَن نسبه إلى الزندقة والإلحاد، ومنهم مَن يشهدُ له بحُسن الاعتقاد، وَسَجَنَهُ الملك الظاهِرُ غازي، حتى مات جوعاً في سجنه بقلعة حلب، وعاش ستاً وثلاثين سنة، ثم بعد مدّة حبس الملكُ الظاهر جماعةً مِمَّن أفتى بقتل السهروردي، وصادرهم، وطبع غير كتاب من كتبه، وعني بدراسته والكتابة عنه والمعنيون بالدراسات الفلسفية عموماً والإسلامية الإشراقية خصوصاً. وللشهاب السهروردي شِعر جيد؛ اشتهرت منه حائية موجودة في هذا المجموع: 1480/ 4، مع تصحيف وتحريف واختلاف بالكثير من الألفاظ مع ما هو موجود في كتب الأدب، ومطلعها: أبداً تحنُّ إليكُمُ الأرواحُ ... ووصالكم ريحانُها والراحُ وتوجد له في هذا المجموع رائية (1480/ 13)، ومطلعها: أقول لجارتي والدمع جارِ ... ولي عزم الرحيل عن الديار وتوجد في مكتبة الظاهرية بدمشق أوراق من ديوان شعره (الرقم: 5576)، وله كتبٌ وسائرها في الفلسفة وعلوم الأوائل، طبع منها: <هياكل النور> 1480/ 13، و<رسالة في اعتقاد الحكماء> و<حكمة الإشراق> 1480/ 8، و<اللمحات في الحقائق> 1480/ 6، وله أيضاً: <أربعون اسماً من أسماء الله الحسنى، وخواصها> أربع ورقات، مخطوطة في الرباط (الجزء الأول من القسم الثاني: 199)، وله كتب ورسائل موجودة في هذا المجموع؛ وهي على الترتيب التالي: <المشارع والمطارحات>، الرقم الحميدي: 1480/ 1، والمشارع والمطارحات العِلم الثالث، 1480/ 2، و<المطارحات: 1480/ 3>، و<الواردات والتقديسات>: 1480/ 4، و<رسالة بعض القواعد الحكمية>: 1480/ 5، و<شرح مقامات الصوفية ومعاني مصطلحاتهم>: 1480/ 7، و<التلويحات اللوحية والعرشية؛ الفن الأول: المنطق>: 1480/ 9، و<التلويحات اللوحية والعرشية؛ الفن الثاني: الطبيعي>: 1480/ 10، و<التلويحات اللوحية والعرشية؛ الفن الثالث: علم ما بعد الطبيعة>: 1480/ 11، و<كشف الغطاء لأحرار الصفاء>: 1480/ 12، و<رسالة حي بن يقظان>: 1480/ 14، و<الواردات والتقديسات = الواردات الإلهية في الروحانيات>: 1480/ 15، و<الألواح العمادية> ألفه لعماد الدين قرا أرسلان داود بن أرتق: 1480/ 16، و<صفير سيمرغ> باللغة الفارسية: 1480/ 17، و<لغتي موران>، باللغة الفارسية: 1480/ 18، وله أيضاً: <الأسماء الأدريسية>، و<المناجاة> رسالة، و<التنقيحات> و<المعارج>. انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي: 21/ 207 ـ 211، الترجمة: 102، وإرشاد الأريب لياقوت الحموي: 7/ 269، ووفيات الأعيان لابن خلكان: 6/ 268، ومعجم الأدباء: 19/ 314 ـ 320، ولسان الميزان لابن حجر: 3/ 156 ـ 158، والوافي بالوفيات للصفدي: 2/ 318 ـ 323، وطبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة: 2/ 167 ـ 171، والعبر للذهبي: 4/ 290 ومرآة الجنان لليافعي: 3/ 434 438، والنجوم الزاهرة: 6/ 114 ـ 115، وشذرات الذهب: 4/ 290 ـ 292، وكشف الظنون: 1/ 159، 361، 482، 684، 2/ 1197، 1560، 1713، 2047، وذيله: إيضاح المكنون: 1/ 330، 521، 2/ 503، 607، وهدية العارفين: 2/ 521، وتاريخ ابن الوردي المعري: 2/ 104، وإعلام النبلاء: 4/ 292، والفلاكة والمفلكون: 67، ومفتاح السعادة لطاشكبري زاده: 1/ 247، وسُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 3/ 399، والأعلام للزركلي: 8/ 140، ومعجم المؤلفين لكحالة: 13/ 189 ـ 190.