أوله: سورة الأحزاب. أخرج البيهقي في الدلائل وغيره، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: نزلت سورة الأحزاب بالمدينة، وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله. وهي ثلاث وسبعون آية. قال الطبرسي: بالإجماع، وقال الداني: هذا متفق عليه ... وأما كون الزيادة كانت في صحيفة عند عائشة فأكلها الداجنُ، فمن وضْعِ المَلاحدة وكذبهم في أن ذلك ضاع بأكلِ الداجنِ? (¬1) من غير نسخٍ، كذا في الكشاف? (¬2). وأخرج أبو عبيد في الفضائل، وابن الأنباري، وابن مردويه عن عائشة قالت: <كانت سورة الأحزاب تُقرأ في زمان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، مائتي آية، فلما كتب عثمانُ رضي الله تعالى عنه المصاحفَ لم يقدرْ منها إلّا على ما هو الآن>، وهو ظاهر في الضياع من القرآن. ومقتضى ما سمعت: أنه موضوع، والحقّ أنّ كلّ خبرٍ ظاهره ضياع شيءٍ من القرآن إمّا موضوعٌ أو مُؤوَّلٌ ... بسم الله الرحمن الرحيم. {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ} ? (¬3) ناداه جلَّ وعلا بوصفِهِ عليه الصلاة والسلام دُوْنَ اسمِهِ تعظيماً له وتفخيماً. قال في الكشاف: <إنه تعالى جعل نداءه من بين الأنبياء عليهم السلام بالوصف كرامةً له عليه الصلاة والسلام وتشريفاً ورباءً? (¬4) ¬__________ (¬1) الداجن، الشاة التي تألف البيت وتستأنس بأهله، ويقال بالهاء، وتكون أيضاً في غير الشاة. انظر: جامع الأصول في أحاديث الرسول، لابن الأثير الجزري: 3/ 345. (¬2) قال الزمخشري المعتزلي: <وأمّا ما يحكى: أن تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عائشة رضي الله عنها، فأكلتها الداجن، فمن تأليفات الملاحدة والروافض>. الكشاف: 3/ 518. (¬3) قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} سورة الأحزاب، الآية: 1. (¬4) في المطبوع: <وربأ> 21/ 143. قال ابن سيده: <رَبَأَت الأَرْضُ رَباءً زَكَتْ وارْتَفَعَتْ> .. المحكم والمحيط الأعظم. (الراء والباء والهمزة) [ر ب أ]. وفي لسان العرب: <يقال: هذه أَرضٌ مُسْتَوِيةٌ لا رِباءَ فيها ولا وِطَاءَ أَي: لا صُعُودَ فيها ولا انْخفاضَ>. وطأ. وفي الكشاف: <وربئا>. قال الزمخشري المعتزلي: <وترك نداءه باسمه كما قال: يا آدم، يا موسى، يا عيسى، يا داود: كرامة له وتشريفاً، وربئاً بمحله وتنويهاً بفضله>. الكشاف: 3/ 518. و<رَبَا ورُبُوّاً كعُلُوٍّ ورِباءً: زادَ ونَمَا وارْتَبَيْتُه، والرَّباءُ كَسماءٍ: الطَّوْلُ والمِنَّةُ>. القاموس المحيط. <رَبَأَ القومَ يَرْبَؤُهم رَبْأً وربَأَ لَهم: اطَّلَعَ لهم على شَرَفٍ ورَبأْتُهم وارْتَبأْتُهم أَي رَقَبْتُهم، وذلك إِذا كنت لهم طَلِيعةً فوق شَرَفٍ يقال: رَبَأَ لنا فلان وارْتبأَ إِذا اعْتانَ، والرَّبِيئةُ الطَّلِيعةُ، وإِنما أَنَّثوه لأَن الطَّلِيعةَ يقال له: العين إِذ بعَيْنهِ ينْظُرُ، والعين مؤنثة وإِنما قيل له: عَيْن لأَنه يَرْعَى أُمُورهم ويَحْرُسُهم، وحكى سيبويه في العين الذي هو الطَّلِيعة أَنه يذكَّر ويؤَنث، وَرَبَأْتُ بِكَ عن كذا وكذا أَرْبَأُ رَبْأً رَفَعْتُكَ، ورَبَأْتُ بك أَرْفَعَ الأَمرِ رَفَعْتك، هذه عن ابن جني، ويقال: إِنِّي لأَرْبَأُ بك عن ذلك الأَمْرِ؛ أَي: أَرْفَعُكَ عنه>. لسان العرب: ربا.