ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 11:37 ص]ـ جزيت خيرا أخي حافظ،وبارك الله في مجهودك ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 07:11 ص]ـ <<<<< الفرق بين الضَّعْف والضُّعف: >>>>> الضعف: - بضم الضاد - يكون في الجسد خاصة. قال الله تعالى: (خلقكم من ضُعف). والضعف: - بالفتح - يكون في الجسد والرأي والعقل. يقال: في رأيه ضَعف. ولا يقال: فيه ضُعف. كما يقال: في جسمه ضَعف وضُعف. والله أعلم. ـ[القيصري]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 09:27 ص]ـ شكرا لكم ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 10:42 م]ـ <<< الفرق بين القرين والصاحب: الصحبة: تفيد انتفاع أحد الصاحبين بالآخر، ولهذا يستعمل في الآدميين خاصة، فيقال: صحب زيد عمرا، وصحبه عمرو. ولا يقال: صحب النجم النجم. والكرن الكون. والمقارنة: تفيد قيام أحد القرينين مع الآخر، ويجري على طريقته ولو لم ينفعه. ومن ثم قيل: قران النجوم، وقيل للبعيرين يشد أحدهما إلى الآخر بحبل: قرينان. والله أعلم ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[23 - 09 - 2005, 02:47 ص]ـ الفرق بين الكأس والقدح: الكأس: لا تكون إلا مملوءة. والقدح: تكون مملوءة وغير مملوءة. ==================== وكذا الفرق بين الدلو والذنوب: الدلو: تكون فارغة وملأى. والذنوب: لا تكون إلا ملأى. ==================== وكذا الفرق الخوان والمائدة: المائدة: لا تسمى إلا إذا كان عليه الطعام. والخوان: إذا لم يكن عليه الطعام. والله أعلم ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 12:13 م]ـ الفرق بين الحفظ والحماية: أن الحماية تكون لما لا يمكن إحرازه وحصره. مثل: الارض، والبلد. يقال: هو يحمي البلد، ولا يقال: هو يحفظ الأرض، والبلد. إلا أن يكون قائله عامي لا يعرف الكلام. والحفظ: يكون لما يحرز، ويحصر. يقال: هو يحفظ دراهمه ومتاعه، ولا يقال: هو يحمي دراهمه. والله أعلم. ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[27 - 09 - 2005, 09:36 م]ـ <<< الفرق بين أو و أم وهو: - أن (أو) تأتي بعد الاستفهام للشك في نفس الأمر المستفهم عنه. مثلا إذا يقال: (أزيد عندك أو عمرو) فتشكك في نفس الأمر وهو في (كون أحدهما عند المستفهم). فلا بد أن يكون الجواب عنه بـ (نعم) أو (لا). - وإذا جعلت مكانها (أم) مثلا تقول: (أزيد عندك أم عمرو) فليس فيه شك في كون أحدهما عند المستفهم بل أنت متيقن بأن أحدهما عنده، و أنت متشكك في تعيين أحدهما من هو أ زيد أم عمرو؟. ولذا يكون الجواب عنه بالتعيين. يقال: زيد. أو يقال: عمرو. والله أعلم ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[29 - 09 - 2005, 11:16 م]ـ الفرق بين الفوز والنجاة النجاة: هي الخلاص من المكروه. والفوز: هو النجاة من المكروه مع الوصول إلى المحبوب. ولهذا سمى الله تعلى المؤمنين (فائزين) لنجاتهم من النار ونيلهم الجنة. والله أعلم. ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 05:26 ص]ـ أخي الفاضل حافظ حفظه الله قلتَ: الفوز هو النجاة ... وهذا ترادف ينفي وجود فرق بين الكلمتين! أقول: النجاة من النجاء وهو الخلاص من الشيء، وقولهم استنجى من حاجته أي تخلص منها،والنجاة لا تكون إلا من الشيء الضار ونحوه. والفوز هو الظفر بالخير ونحوه. المعنى الأول تخلص والثاني نوال! كذا فهمت من لسان العرب لابن منظور، مع أن مجمل كلامه يوحي أن الترادف واقع بين المعنيين لأنه يفسر أحدهما بالآخر،ولعلك حفظك الله تنقل من مصدر ينفي وجود الترادف في اللغة. نفعنا الله بعلمك وطبت وطاب إلى الخير مسعاك،وجزيت عنا كل خير. ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 04:06 م]ـ الأستاذ الفاضل أبو سارة حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد أسعدني مرورك الكريم لهذه المشاركة الخاضعة، أسأل الله أن يبارك لك في علمك وينفعنا به. أستاذي الكريم! أما قولك المعنى الأول تخلص والثاني نوال! كذا فهمت من لسان العرب لابن منظور فقد راجعت إلى اللسان وفهمت منه - حسب علمي القاصر- نفس ما ذكرتُ بأن: النجاة: هو الخلاص. والفوز: النجاة، والظفر بالخير. ولم أجد فيه ولا في غيره من المصادر الآتي ذكرها ذكر الفوز تقييدا بالظفر فقط. بل وكلهم ذكروا الفوز بمعنى: النجاة – وهو الخلاص -، والظفر بالخير ونحوه. وبنفس ما قد سبق قاله الفيروز آبادي في القاموس (4/ 570)، (2/ 268)، وفي البصائر ذوي التمييز (4/ 219)، والجوهري في الصحاح (2/ 754)، (5/ 1976)، والرازي في مختار الصحاح (ص/270، 348)، وفي مجمل اللغة (ص/556،689)، والفيومي في المصباح (ص/483،595)، والخليل في العين (3/ 1423،1762)، وابن فارس في معجم مقاييس اللغة (ص/801، 978)، والراغب في المفردات (ص/433،538). ويؤيد هذا قول الله تعالى: (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز). ومع ذلك قد يراد بالفوز - في بعض الأحيان -: الظفر فقط. وأما الفرق بينهما فقد ذكرته لأدنى ملابسة بينهما دون كثير. ويقال: بينهما عموم وخصوص مطلق: بحيث إن الفوز- في غالب الأحوال- هو النجاة أيضاً، دون العكس. هذا ما عندي والله أعلم بالصواب. لعلكم تزيدوني إفادة بملاحظتكم القيمة الماتعة. ¥