ـ[امجد الراوي]ــــــــ[16 Apr 2010, 05:43 م]ـ الاستاذ نايف الزهراني، اعود لاذكرك بما وعدتني به؛ الجواب على مسألتي؟ لا ازال في الانتظار؟ في سبيل احقاق الحق، واحقاق كتاب الله، { لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ} الأنفال8 واذكرك بما ارتضيته لنفسك وامرت به غيرك: فالسؤال العام في الملتقى يتعين الجواب عليه ممن تقع بجوابه الكفاية .. أيّاً من كان , وجماعة المتخصصين أولى بذاك الفضل , وذوي الإشراف منهم خاصة الخاصة. أمَّا السؤال الخاص لمسؤول بعينه فيتعين عليه الجواب كحق السلام , سواء في موضوع عامٍّ يراه الجميع أو في الرسائل الخاصة وهو أكثرها. فأعطوا السائل حقَّه يا أهل التفسير , [/ align] ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[17 Apr 2010, 12:03 ص]ـ الأخ الكريم أمجد الراوي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فأشكر لك اهتمامك وحرصك , وأسأل الله أن يوفقنا وإياك للعلم النافع والعمل به. وأنت تعلم -رعاك الله- أنه لا يتسنى الحوار في كل وقت , ومع كل أحد؛ فإنه يستأثر من وقت المدقق المتثبت بالشيء الكثير , وكما قال سعيد بن جبير حين حَدَّثَ يوماً فقام إليه بعضهم وقال: أعده. فقال له: (ما كُلُّ ساعةٍ أُحلَبُ فأُشرِب). فأرجو أن يتسع صدرك لعذري. فإذا كانت الفكرة الرئيسية للموضوع واضحة لديك فهو المراد , ولعل في المبحث الثاني من موضوع: (معالم الاستنباط في التفسير): http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=70218#post70218
ما يوصلك إلى كثير ممّا سألت عنه. وفقك الله ورعاك. ـ[امجد الراوي]ــــــــ[17 Apr 2010, 02:50 م]ـ < p> الأخ الكريم أمجد الراوي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فأشكر لك اهتمامك وحرصك , وأسأل الله أن يوفقنا وإياك للعلم النافع والعمل به.

وأنت تعلم -رعاك الله- أنه لا يتسنى الحوار في كل وقت , ومع كل أحد؛ فإنه يستأثر من وقت المدقق المتثبت بالشيء الكثير , وكما قال سعيد بن جبير حين حَدَّثَ يوماً فقام إليه بعضهم وقال: أعده. فقال له: (ما كُلُّ ساعةٍ أُحلَبُ فأُشرِب).

فأرجو أن يتسع صدرك لعذري.

فإذا كانت الفكرة الرئيسية للموضوع واضحة لديك فهو المراد , ولعل في المبحث الثاني من موضوع: (معالم الاستنباط في التفسير): http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=70218#post70218 ما يوصلك إلى كثير ممّا سألت عنه. وفقك الله ورعاك. سيدي الفاضل نايف الزهراني، وعليكم السلام ورحمة الله، لم اطلب اليك الحوار في كل وقت فمسالتي مضى عليها اكثر من شهر ونصف، منذ تاريخ 2007\ 2\27، صحيح اني انتمي ل؛ " كل احد "، وانك لاتنتمي ل؛ " كل احد "، ولكن تبقى مسالتي ليست ككل المسائل، وقولك هذا يطابق تقسيم ابي حسان الى الصغار والكبار، وفعلا فاني لست من الكبار، ولكن مسالتي ليست صغيرة وليست ككل المسائل وليست سفاسف الامور - وانك كنت تدرك ذلك حق الادراك - بل تدرك انه صلب الموضوع الجاري بحثه وصلب الدين والدخول الى فهم القرءان، كما ان مسالتي ليست اعادة وليست عبثا وتكرارا، وانما فيها الجد الكثير والبحث والتدقيق، واني جئتك بامر الاولى فيه بحثه، بل اشباعه بحثا، واني اعجب كل العجب لماذا يتهرب منها كل من اعرضه عليها، لماذا لايجيبون على اسئلة سهلة ويرحموا عباد الله ويعطونهم من فيض هذا العلم الذي استأثروا انفسهم به ولايرتضون مشاركة خلق الله به، وانما يمسكون رحمة الله ولايخرجون منها الا مايرونه هم مناسبا ولم ياذن لهم الرحمن به، {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ} يونس59 ولقد قدمت لك الاسئلة على طبق من ذهب ولم اكلفك الشرح والتاويل والاجتهاد، وانت القائل لابي حسان: ما أسهل الجواب عن (هل)؛ إما نعم أو لا , ثم اذكر دليلك , ثم فنّد ما تحب. هكذا أصول البحث العلمي , وهكذا يفعل من يحسن الحوار. . ولم اقل لك اعد!!! كما قيل لسعيد بن جبير!!! ولم يسبق ان اجبتني ولو مرة واحدة ولو على سؤال واحد!!! ولم اسالك عن امر خاص بي وبعيدا عن اختصاص المنتدى وبعيدا عن البحث الجاري، وانما اتيتك بالجديد، واتيتك بالناقض لما كنتَ تُقَعِدهُ -وكنت تدرك هذا -، اتيتك بما يهدم حميع ما كنت تقعده وبالدليل الصارخ!!! ولم اطلب شروحا، وانما كانت اسئلة سهلة، ولا تحتاج الى كثير شرح، كانت عبارة عن؛ هذا او ذاك؟ نعم او لا؟ او غيره؟ اوهل هو هكذا؟ ام كذاك؟،،،،، انا ادرك لماذا لاتجيب على تلك المسائل، خذ مثلا كان بامكانك الاجابة على سؤال الاية: {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} النحل44 فان اجبت بالتغاير واخترت الخيار الصحيح اي؛ ما انزلنا اليك غير؛ ما نُزّل اليهم، فقد كنت ستنسف جميع ماكنت تقعد له ومنه الاجماع، وكان هذا الجواب هو الصواب، ولكنك ءاثرت السلامة، وان كنت ستقول؛ هما سيان؛ كنت ستحتار الحيار الخاطيء وكنت ستنسف البلاغة في القرءان، مع عدم الائتلاف والتوافق في الاية، لذلك ايضا ءاثرت السلامة كما ءاثرها غيرك، فكان الصمت وكان التراجع اسهل السبل، وهنا ثبت انه لا احد عنده الاستعداد للتراجع عن خطأ، واي خطأ انه خطأ منهجي قاتل عماده خطأ تاويل قول من كتاب الله العربي المبين، وقرأت موضوعك في الاستنباط ولكن للاسف لم اجد فيه اي جواب على مسالتي، كما انك نسيت الجواب على المسالة الاخرى، فانما هي مسالتان في واحدة، لذلك ستبقى مطالبتي مشروعة وقائمة، فهل اعتبر مداخلتك الاخيرة اعراضا عن اسئلة محرجة تؤثر السلامة فيها على الدخول في معمعتها؟ وتؤثر التراجع عن وعد قطعته على نفسك؟ {فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} التوبة ¥