دراسات أمازيغية: قراءة في بعض النصوص الإصلاحية للشيخ باعزيز بن عمر ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 04:15]ـ قراءة في بعض النصوص الإصلاحية للشيخ باعزيز بن عمر أ. محمد أرزقي فراد يعد الشيخ باعزيز بن عمر (1906 – 1977) أحد المثقفين الكبار الذين أنجبتهم الحركة الإصلاحية الفكرية بالجزائر. وقد تخرج من زاوية عبد الرحمن اليلولي التي كانت تعد إحدى منارات العلم في بلاد الزواوة، منذ تأسيسها في القرن السابع عشر الميلادي إلى غاية استرجاع الاستقلال الوطني. و ترك تراثا فكريا زاخرا مبثوثا في ثنايا جرائد ومجلات جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، قدر بنحو (500) مقالة، فضلا عن مؤلفات مخطوطة عديدة، نشر منها في حياته كتاب [دروس الأخلاق والتربية الوطنية / أربعة أجزاء]، وتكفل الأستاذ إسماعيل زكري بنشر بعضها بعد وفاة مؤلفها، وهي على التوالي: 1 - الجزائر الثائرة (مسرحية تاريخية) صدر سنة 2003، عن وزارة الثقافة. 2 - رحلتي إلى البقاع المقدسة، منشورات المجلس الإسلامي الأعلى سنة 2005م. 3 - من ذكرياتي عن الإمامين، عبد الحميد بن باديس ومحمد البشير الإبراهيمي، منشورات الحبر، 2006م بالجزائر. هذا، وقد وقع اختياري على نص المحاضرة التي ألقاها بنادي الترقي بمدينة الجزائر سنة 1933م، بعنوان [الزوايا بالزواوة]، نشرت في حلقتين بمجلة الشهاب (ج1، المجلد 9، بتاريخ جانفي 1933م// وج2، المجلد 9، بتاريخ فيفري1933م.). أظهر فيها كفاءته التربوية، الهادفة إلى إحداث إصلاح عميق في نظام التعليم، يشمل الشكل والمضمون، قصد إنقاذ هذه المؤسسات التعليمية من الانحراف، وإعادتها إلى مسارها التربوي / التعليمي الصحيح. المعنى اللغوي والاصطلاحي لمفهوم الزاوية مهد الشيخ باعزيز بن عمر لمحاضرته بمقدمة شيقة عن بلاد الزواوة، لجلب اهتمام المستمع ولفتح شهيته العقلية لتقبل فحوى المحاضرة. ثم عرف الزاوية" لغويا" بقوله: << ... اسم جامع لمكان بقطع النظر عمن يجمعه هذا المكان من المنزوين إليه >>. ثم قدم تعريفين " من حيث الاصطلاح" شملا حقيقة الزاوية (المعنى الصالح)، وما آلت إليه بعد الانحطاط (المعنى الطالح)، فأوضح في المعنى الأول أن أهداف الزاوية هي نشر العلم، ورعاية المجتمع: << ... قراءة العلم من الاعتناء بحفظ القرآن وتعليم ما يستلزمه من العلوم العربية والشرعية، وما إلى هذا من أقامة الشعائر الدينية، وإطعام الفقير، وابن السبيل، وكل محتاج، وهذا الثاني أمر اجتماعي إسلامي صحيح، وهو الأمر الذي أسست من أجله زوايا " الزواوة"الكثيرة المنتشرة في النواحي ... >> أما المعنى الثاني (أي الطالح)، فقد عرّفه بقوله: << ... تلك الأعمال المنكرة من الرقص والشطح وما يتبعه من التصفيق وضرب الدفوف ولبس الشفوف كما هو المشاهد هنا وهناك، ولا أظن أحدا ينفي شيئا من هذا بحجة أنه ما رأى وما سمع. >> الزوايا الرائدة برأي باعزيز بن عمر اعتبر باعزيز بن عمر الزاويتين عبد الرحمن اليلولي بولاية تيزي وزو (التي تخرج منها معظم علماء الزواوة)، وزاوية الشيخ بن سحنون بثاغراسث (ولاية بجاية)، من أشهر الزوايا قديما وحديثا، وفسّر ذلك باحتضانهما للفكر الإصلاحي، فكانت الأولى تستقبل باستمرار العلماء الذين تخرجوا من جامعي الزيتونة والأزهر، لذلك ظلت على صلة مستمرة بالتجديد التربوي على الصعيد العربي، وقال في هذا السياق:<< ... ومما يسر أنها مستعدة لإدخال كل ما يرفع مستوى التعليم العربي الإسلامي من الإصلاحات اللازمة، وعلى إصلاحها يتوقف إصلاح أخواتها.>> أما زاوية ثاغراسث التي أسسها محمد السعيد السحنوني بعد ثورة 1871م- والتي تعد فرعا للزاوية السحنونية الأم بعرش اث يراثن- فقد صنفها الكاتب في المرتبة الثانية مباشرة بعد الزاوية المذكورة، علما أنها عرفت قفزة تربوية نوعية بفضل جهود الشيخ محمد الشريف السحنوني الذي أكمل تحصيله العلمي بجامع الزيتونة، وقال باعزيز بن عمر في هذا السياق: << ويلي هذه في الاستعداد لإدخال الإصلاح زاوية الشيخ بن سحنون بفضل ما أخذ به فيها أستاذها الفاضل وصاحبها الشيخ الشريف، أحد متخرجي المعهد الزيتوني أخيرا. >> دور المجتمع في إنشاء الزوايا بمنطقة الزواوة ¥