الخمر، لأنه أخذ تركة أخيه بعد وفاته وأنكر أن يكون له ولد، مات سنة 271هـ. دائرة المعارف الشيعية العامة (7/ 196). ويدعي الإمامية بأن جعفرا هذا كان قد طمع منذ البداية بميراث أخيه، ولذلك أخفى الحسن العسكري خبر مولد ابنه عن الناس، قال شيخ الطائفة الطوسي: (لأن الحسن عليه السلام كان كالمحجور عليه وكان الوالد يخاف عليه لما علم وانتشر من مذهبهم أن الثاني عشر هو القائم بالأمر لإزالة الدول فهو المطلوب لا محالة، وخاف عليه أيضاً من أهله كجعفر أخيه الذي طمع في الميراث والأموال، فلذلك أخفاه ووقعت الشبهة في ولادته). الغيبة (ص 76)] < LI id=cite_note-13>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-13) [ يكاد أغلب الشيعة أن يكونوا حسينيين الهوى ولا يميلون للحسن ولا الى ذريته حتى روى المامقاني في تنقيح المقال (3/ 142) (إن سائر بني الحسن بن علي كانت لهم أفعال شنيعة ولا تحمل على التقية)] < LI id=cite_note-14>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-14) [ هذا الاسم منقول من (التحفة الاثني عشرية ( http://majles.alukah.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%81 %D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A B%D9%86%D9%8A_%D8%B9%D8%B4%D8% B1%D9%8A%D8%A9) ) الأصل ولعل فيه خطأ فإني لم أجد ذلك في أولاد محمد الباقر والذي وجدته في مقالة على الأنترنت بعنوان (كم مهدي منتظر عند الشيعة؟) قال فيه: زكريا بن محمد الباقرواسم أتباعه الحاضرية: يقولونان الامامة (بعد) محمد الباقر لابنه زكريا وهو مختف في جبل الحاضر لا يخرج حتى يؤذنله] < LI id=cite_note-15>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-15) [ لا يعرف الشيعة اليوم إلا عدد معين من آل البيت، أما البقية فعلماء الشيعة ومراجعهم يحاولون طمس البقية فقد قتل مع الحسين اولاده من اسمه عمر وابو بكر فاين مقابر هم في كربلاء!] < LI id=cite_note-16>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-16) [ هذه كلمة حق فليس الحب انفعال للتعبيرعنه، بل هو التأسي بالمحبوب ومتابعته ولقد أدركت الكثير ممن يحبون آل البيت في العراق وهم لا يصلون ولا يصومون، فهل هذا هو الحب لآل البيت؟] < LI id=cite_note-17>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-17) [ هذه القصيدة للشاعر الموصلي البغدادي عبد الغفار بن عبد الواحد بن وهب،المشهور بالأخرس ولد سنة 1220هـ وتتلمذ على الألوسي الجد كان حسن العقيدة ناقدا للشيعة ومات سنة 1291هـ وقصيدته هذه ضمن ديوانه (49) في مدح أبي حنيفة رادا من خلالها على الشيعة لقدحهم في هذا الإمام] < LI id=cite_note-18>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-18) [ آل عمران:31] < LI id=cite_note-19>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-19) [ لا أريد أن اتكلم عن قضية التحريف عند الشيعة فقد قال بها جل علماءهم وهم لم يردوا هذا المطعن سابقا، إلا في القرن العشرين عندما أربكتهم هذه الفرية فأنكروها جملة وتفصيلا وهذا عجب منهم؛ فإن كتبهم مليئة باثبات هذه القضية، ولو كانت حقا فالحق لا يستحى منه، ولو كانت باطلا فليتبرؤا منه ومن قائله، ولكن هيهات أن يفعلوا! إذن فسيذهب المذهب برمته] < LI id=cite_note-20>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-20) [ هذه مسألة أخرى غير التحريف، وهي عدم اهتمام الشيعة علماء وعامة بكتاب الله فحفاظ كتاب الله عندهم قلة وتفاسير الشيعة قليلة، وقد جعلوا كتاب الله كله أو جله يدور في خدمة قضية الإمامة] < LI id=cite_note-21>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-21) [ لأنهم معتزلة سلكوا مسلكهم في خلق القرآن منذ القرن الرابع للهجرة] < LI id=cite_note-22>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-22) [ ردة الصحابة عند الشيعة أمر معروف وروياته أشهر من أن تذكر] < LI id=cite_note-23>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-23) [ أما المرتضى فهو الشريف صاحب (نهج البلاغة) وهو شيعي معتزلي من ميزاته عن الشيعة أنه كفر من قال بتحريف القرآن مات سنة 436هـ. وأما الطوسي فهو محمد بن الحسن بن علي الطوسي وهو مؤلف التهذيب والاستبصار مات سنة 460هـ] < LI id=cite_note-24>? (http://majles.alukah.net/#cite_ref-24) [ هو نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى الحلي صاحب كتاب شرائع الإسلام مات سنة 676هـ] < LI ¥