تميز ابن تيمية في نقد المنطق قراءة موضوعية ـ[سلطان العميري]ــــــــ[20 - 12 - 06, 05:50 ص]ـ مُقَدِّمَة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد: -< o:p> فإنه قد استقر عند جمهور الباحثين أن ابن تيمية من أبرز من نقد المنطق الأرسطي، وأن نقده ليس كنقد غيره ممن جاء بعده، وحاول البعض الآخر أن ينفي هذا التميز والانفراد، وقرروا أن ابن تيمية ليس له أدنى فضل في نقد المنطق، فلما وجد من يمدح ابن تيمية في نقده للمنطق ومن يذمه جاءت فكرة هذا البحث للنظر في هذا التميّز المختلف فيه: هل له حقيقة ام أنه مجرد خيال لا حقيقة له؟ وقد تكوّن هذا البحث من مبحثين:< o:p> المبحث الأول: مواقف الناس من منطق أرسطو جملة، وفيه:< o:p> 1- تمهيد.< o:p> 2- موقف المؤيدين.< o:p> 3- موقف المعارضين.< o:p> المبحث الثاني: مواقف الناس من نقد ابن تيمية للمنطق، وفيه:< o:p> 1- موقف المؤيدين لتميزه.< o:p> 2- موقف المعارضين لتميزه.< o:p> 3- صور تميّز ابن تيمية في نقده للمنطق.< o:p> والمقصود بذكر صور تميّز ابن تيمية في نقده للمنطق الصور الإجمالية الكلية التي اشتمل عليها نقده للمنطق، وليس المقصود الدخول في تحليل تفاصيل نقده للمنطق، فإن هذا يطول جدًا، وقد كتبت فيه دراسات متعدّدة، فتفاصيل النقد لا تذكر إلا تبعًا، وقد أسميت هذا البحث: < o:p> تميّز ابن تيمية في نقد المنطق (قراءة موضوعية) < o:p> والله أسأل أن يرزقنا فيه الإخلاص والتوفيق .. < o:p> وأن ينفع به إنه سميع قريب .. < o:p> المبحث الأول: المواقف الإجمالية من منطق أرسطو< o:p> ^ التمهيد:< o:p> من المعلوم أن أول من استعمل المنطق كعلم مستقل هو الفيلسوف اليوناني "أرسطو"([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn1))، فإن اليونان قد ابتلوا بموجة من التشكيك في المعرفة والعلم، اعتنقها طائفة منهم يقال لهم السوفسطائية([2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn2))، وأخذ كبار فلاسفتهم يردون عليهم ويبينون عورهم حتى جاء أرسطو فنظر في جهود من سبقه وأضاف عليها أشياء من عنده وأخرج للناس المنطق الذي عُرف به، وادعى أن العلم الصحيح المعتبر والذي يطلبه كل الناس لا يكون إلا بمنطقه هذا، وأن كل من حصل العلم لا عن طريق منطقه فعلمه باطل لا يصحّ ([3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn3)). وبعدما أظهر أرسطو منطقه اختلف الناس فيه بين مؤيد له ومعجب به، وبين راد له ومعتقد بطلانه، وهكذا اختلف الناس من بعد أرسطو فيما جاء به من منطق إلى هذين الموقفين = موقف المؤيد وموقف المعارض، وهذان الموقفان ترجع إليهما جميع المواقف من هذا المنطق، فقد ذكر ابن حزم أن مواقف الناس من منطق أرسطو اختلفت إلى أربعة أضرب([4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn4))، وهي ترجع في الحقيقة إلى الموقفين السابقين، وكذلك فإن بعض الباحثين والمؤلفين في المنطق وتاريخه يذكر موقفًا ثالثاً وهو موقف المحايد أو المتوقف في هذا المنطق([5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn5)). والحقيقة: أنه لا يمكن أن يكون للناس من منطق أرسطو إلا موقفان، إما التأييد والقبول، وإما الرد والإعراض؛ والسبب في ذلك: أن أرسطو جعل منطقه الطريق الوحيد للعلم الصحيح المعتبر، وأنه لا طريق إلا طريقه، ومن المعلوم أنه لا يمكن أن يخلو إنسان ما من علم زائد على العلم الضروري يتحصل عليه، وهذا العلم الذي حصله لا يخلو إما أن يكون صحيحًا عنده فيكون مخالفاً لمنطق أرسطو؛ لأن المنطق قائمٌ على أنه لا علم صحيح إلا من طريقه، وهو لم يحصله من طريقه، وإما أن يكون باطلاً عنده فيكون موافقاً للمنطق؛ لأنه حكم على علمه بالبطلان، وإما ألا يكون صحيحًا ولا باطلاً عنده، فهذا باطلٌ لأنه رفع للنقيضين، ورفع ¥