كلام أبي حامد الغزالي هل له مستند شرعي؟ ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 09 - 07, 08:04 م]ـ قام الإمام أبو حامد الغزالي بتقسيم الصيام إلى أنواع ثلاثة: صيام العوام، صيام الخواص، صيام خواص الخواص. فهل هذا التقسيم له مستند شرعي أو آثار صحيحة عن الصحابة أو التابعين؟ وهل هو - أصلا - كلام شرعي معتبر؟ نعم، نحن في أشد الاحتياج أن يكون صومنا من النوع الأخير (من الناحية العملية)، ولكن أقصد هل هذا التفصيل من الناحية التأصيلية معتبر شرعا؟ ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[15 - 09 - 07, 01:34 م]ـ والله يا اخي لا اعرف لكن الذي جعلنى ارد على الموضوع ان امام المسجد ذكر هذا الكلام اول او ثاني ليلة من رمضان في صلاة التراويح وعرفت منك الان ان قائله هو الامام الغزالي رحمه الله وغفر له وفي انتظار ردود الاخوة جزاك الله خيرا ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 09 - 07, 06:18 م]ـ جزاك الله خيرا. صرنا الآن اثنين نبحث عن المسألة من أصلها. (ابتسامة) ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 09 - 07, 10:16 ص]ـ وهو موجود في مختصر منهاج القاصدين مختصر الإحياء وتنبيه بعض الناس ينسب هذا الكتاب لإمام ابن قدامة صاحب المغني وهذا غير صيح قال الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن قدامة المقدسي: قال بيان أسرار الصوم وآدابه وللصوم ثلاث مراتب: صوم العموم. وصوم الخصوص، وصوم خصوص الخصوص. فأما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة. وأما صوم الخصوص: فهو كف النظر، واللسان، واليد، والرجل، والسمع، والبصر، وسائر الجوارح عن الآثام. وأما صوم خصوص الخصوص: فهو صوم القلب عن الهمم الدنيئة، والأفكار المبعدة عن الله تعالى، وكفه عما سوى الله تعالى بالكلية، وهذا الصوم له شروح تأتى فى غير هذا الموضع. من آداب صوم الخصوص: غض البصر، وحفظ اللسان عما يؤذى من كلام محرم أو مكروه، أو ما لا يفيد، وحراسة باقي الجوارح. انتهي وكذلك قاله ابن الجوزي في منهاجه ووافق الغزالي في ذلك ... ولو كان في الكلام اشكال لما نقلة ابن الجوزي من ثم نقل عنه العلامة احمد ابن قدامة الصوم معناه الإمساك لغة مثلا إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا وكانوا يمسكون عن الكلام ويجوز لغة ان تقول اني صمت عن الكلام فالذي يمسك فرجه عن الحرام يمكن ان نقول انه صام عن الحرام لغة وكذلك قس الإمساك مراتبه ثلاثة وهذا التقسيم لا يخالف الشرع فما وجه الإشكال بارك الله فيكم واي تقسيم يعمله العلماء قد لا تجد من الصحابة او التابعين بل العلماء يقسمون حسب نظرهم الي النصوص القرآن والسنة .. ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 09 - 07, 10:31 ص]ـ لا يحتاج مثل هذا إلى أن يكون التقسيم منصوصاً عليه. كما نقسم التوحيد -مثلاً- إلى قسمين أوثلاثة أقسام بالاستقراء والتتبع. أو نعدّد نواقض الصلاة. والمسميات والاصطلاح لا مشاحة فيه. ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[16 - 09 - 07, 10:57 ص]ـ يا إخوان أنتم تعرفون أن العزالي صوفي وأهل العلم حذروا من كتاباته في إحياء علوم الدين وانتبهوا لنقطة مهمة وهي أن الصوفية يقسمون المسلمين إلى ثلاثة أقسام العامة والخاصة وخاصة الخاصة وكل قسم له مصطلحات عندهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فاحنا نحذر من هذي التقسيمات ليس من باب المشاحة في الاصطلاح ولكن من باب انها موافقة لتقسيمات المتصوفة!!!!!!! فالصوفية يفهمون منها فهومات موافقة لتقسيماتهم للناس؟؟ ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 09 - 07, 11:00 ص]ـ ما هي هذه (الفهومات) أخي الكريم؟ ولو تمثل لنا ببعض الأمثلة. ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[16 - 09 - 07, 11:03 ص]ـ شوفوا كلام الغزالي <<<<<<<<<اعلم أن الصوم ثلاث درجات: صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص. أما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة كما سبق تفصيله. وأما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام. وأما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهضم الدنية والأفكار الدنيوية وكفه عما سوى الله عز وجل بالكلية، ويحصل الفطر في هذا الصوم بالفكر فيما سوى الله عز وجل واليوم الآخر وبالفكر في الدنيا إلا دنيا تراد للدين، فإن ذلك من زاد الآخرة وليس من الدنيا حتى قال أرباب القلوب: من تحركت همته بالتصرف في نهاره لتدبير ما يفطر عليه كتبت عليه خطيئة، فإن ذلك من قلة الوثوق بفضل الله عز وجل وقلة اليقين برزقه الموعود، وهذه رتبة الأنبياء والصديقين والمقربين ولا يطول النظر في تفصيلها قولاً ولكن في تحقيقها عملاً، فإنه إقبال بكنه الهمة على الله عز وجل وانصراف عن غير الله سبحانه وتلبس بمعنى قوله عز وجل " قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون " وأما صوم الخصوص وهو صوم الصالحين فهو كف الجوارح عن الآثام وتمامه بستة أمور: الأول: غض البصر وكفه عن الاتساع في النظر إلى كل ما يذم ويكره وإلى كل ما يشغل القلب ويلهي عن ذكر الله عز وجل>>>>>>>>>>>> طالعوا كلامه<<<<وأرباب القلوب ...................... زز يعني الواحد ما يفكر كيف يدبر الفطور وكيف يكدح ليحصل عليه فالغزالي وأرباب قلوبه يعتبرونه نقص في التوكل على الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذي فهمه لصيام الخاصة فهذا يا إخوان دليل على أن لهم فهومات خاصة وهو استدل بالآية بدون ما يفهم معناها الصحيح المذكور عند العلماء المفسرين؟؟؟؟؟؟؟ ¥