ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:48 م]ـ كتب الحلول والاتحاد كالفتوحات المكية لابن عريي والمواقف للجزائري و حكم ابن عطاء ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 11 - 08, 08:37 م]ـ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه (الطرق الحكمية في السياسة الشرعية) ص270: فصل وكذلك لا ضمان في تحريق الكتب المضلة وإتلافها، قال المروذي: قلت لأحمد استعرت كتابا فيه أشياء رديئة؛ ترى أن أخرقه أو أحرقه؟. قال نعم. فاحرقه. وقد رأى النبي صلى الله عليه و سلم بيد عمر كتابا اكتتبه من التوراة؛ وأعجبه موافقته للقرآن، فتمعر وجه النبي صلى الله عليه و سلم حتى ذهب به عمر إلى التنور فألقاه فيه. فكيف لو رأى النبي صلى الله عليه و سلم ما صنف بعده من الكتب التي يعارض بها ما في القرآن والسنة. والله المستعان. وقد أمر النبي صلى الله عليه و سلم من كتب عنه شيئا غير القرآن أن يمحوه، ثم أذن في كتابة سنته ولم يأذن في غير ذلك، وكل هذه الكتب المتضمنة لمخالفة السنة غير مأذون فيها بل مأذون في محقها وإتلافها وما على الأمة أضر منها. وقد حرق الصحابة جميع المصاحف المخالفة لمصحف عثمان لما خافوا على الأمة من الاختلاف، فكيف لو رأوا هذه الكتب التي أوقعت الخلاف بين الأمة والتفرق. ثم قال رحمه الله ص272: والمقصود أن هذه الكتب المشتملة على الكذب والبدعة يجب إتلافها وإعدامها؛ وهي أولى بذلك من إتلاف آلات اللهو والمعازف، وإتلاف آنية الخمر؛ فإن ضررها أعظم من ضرر هذه، ولا ضمان فيها، كما لا ضمان في كسر أواني الخمر وشق زقاقه. أ. هـ --- تنبيه / المشاركة قديمة ... وقد كتبتُ ما كتبتُ عن كتاب الجزيري - نقلا - ... ودون أبحث ... ولعل الكلام يكون مجملا فيما نقلته عن الإمام ابن القيم رحمه الله، وهو الضابط. - ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:11 م]ـ - الإسلام هل هو الحل. زكريا أوزون ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:19 م]ـ الموضوع يفتقر إلى كثير من التوثيق ومجرد إلقاء التهم بدون بينة سهل وأنصح الجميع بالاشتغال بما ينفع ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:59 م]ـ الحمد لله أن اصدار حكم الاحراق هنا! متوقف على الكتب و القراطيس!! و أن أمر أصحابها بيد الواحد القهَّار .. ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:55 م]ـ فائدة: قال الأخ محمد صباح المنصور في كتاب ((مزالق الأصوليين وبيان القدر المحتاج إليه من علم الأصول)) للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (ص/44) تحت ترجمة الإمام الصنعاني: ((وكان رحمه الله مصابا ببعض الأمراض فطلب له أهله العلاج ووضعت له الوصفات إلا أن ذلك لم يفده شيئا. ثم جيء له بكتابين الأول (الإنسان الكامل) تأليف الجيلي، والآخر (المضنون به على أهله) من تأليف الغزالي – وقد قال الصنعاني (ولا أظنه من مؤلفاته، وإنما هو مكذوب عليه). قال الصنعاني: ثم طالعت الكتابين فوجدت فيهما كفرا صريحا، فأمرت بإحراقهما بالنار، وأن يطبخ على نارهما خبز لي، فأكل من ذلك الخبز بنية الشفاء. فما شكا رحمه الله بعد ذلك الأكل مرضا)) ـ[محماس بن داود]ــــــــ[18 - 11 - 08, 01:52 م]ـ لعل من الإنصاف أن نقول بأن كتاب الجزيري يُغني عنه غيره في بابه، ولو اقتصرنا على هذا لانتهت المشكلة، فهذا كتاب كُتب في فترة لم تكن فيها المصادر متوفرة كما هي اليوم. وكتب الفقه المقارن منتشرة اليوم فهل نقول بحرق بعضها حتى لا تكون فتنة للعوام! أما كتاب الإحياء ففيه علم طيب وأمور جميلة مفيدة، ولكن ينبغي أن لا يطالع الكتاب من ليس عنده علم شرعي يميز فيه بين الصحيح والسقيم، وما فعله العراقي يحتاج إلى تكملة في بيان العقائد وتصحيحها في الكتاب. وكتاب رجال حول الرسول لخالد محمد خالد كُتب بسلوب أدبي جميل وفيه بعض الأخطاء التاريخية، والكتاب كتب في فترة زمنية غلب عليها الأدب وعدم الضبط العلمي. والله أعلم ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:57 م]ـ بسمه تعالى لفت نظري كلمة المازري المالكي هنا. قال الشيخ العلامة ابن عثيمين: [ أما كتابة (باسمه تعالى) فلا يجوز، أصلاً كتابة (باسمه تعالى) حرام لأنها عدول عما في القرآن، القرآن (بسم الله الرحمن الرحيم) وأيضاً ربما يقول: (باسمه تعالى) من كان مشركاً يريد ولياً من أولياء الله، أو إماماً من الأئمة الذين يعتقد أنهم أئمة ويكتب (باسمه) ويريد اسم الإمام الذي يرى أنه إمام، فالضمير هنا ليس له مرجع بين، فالواجب أن يكتب باسم الله، وما رأينا أحداً يكتب (باسمه تعالى) إلا أهل البدع لأنهم ربما يرون أن أولياءهم أو أئمتهم هم الذين يدبرون الكون فيتبركون بأسمائهم ويقولون: (باسمه تعالى) ولا يصرحون بمرجع الضمير لئلا يتبين أمره.] اهـ.< o:p> " لقاء الباب المفتوح".< o:p> وقال – رحمه الله تعالى -:< o:p> [ قول الأخ الكاتب أو الراقم باسمه تعالى هذا خلاف السنة، لأن السنة أن يقول الإنسان باسم الله بالاسم المظهر لا بالضمير، وهذه سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن قبله من الأنبياء، قال الله تبارك وتعالى عن كتاب سليمان إلى ملكة سبأ: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ).< o:p> وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا كتب إلى الملوك يدعوهم إلى الله يبدأ بقوله بسم الله الرحمن الرحيم، أما الاسم المضمر فإنه لا يدل على اسم الله تبارك وتعالى إلا من كان يعرف أن ابتداء الأمور باسم الله، فقد يعرف أن هذا الضمير يرجع إلى الله تبارك وتعالى.< o:p> وعلى كل حال فالضمير مبهم يحتاج إلى معرفة مرجعه فلا ينبغي أن يستعمل في مقام الإظهار، لا سيما وأنه على خلاف السنة الواردة عن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام] اهـ.< o:p> " نور على الدرب ".< o:p> ¥