و خالف الأشعث عن أبى الزبير فأوقفه على جابر. أخرجه الدارمى (2/ 392). و الأشعث هذا هو ابن سوار الكندى , ضعيف.) اهـ كلام الألباني رحمه الله. وقد ضعف الشيخ حديث جابر هذا فأورده في ضعيف الجامع رقم 363. وخرجه الشيخ من ابن ماجة من موضع واحد وهو رقم 2750، وأورد هذا الموضع في ضعيف سنن ابن ماجه رقم 602. وقد أورده ابن ماجة في موضع من سننه قبل هذا في كتاب الجنائز رقم 1508 بإسناده ولفظه تماما، والعجيب أن الشيخ صححه في هذا الموضع فأورده في صحيح ابن ماجه رقم1225 وأحال على الإرواء 1704 والصحيحة 153 فلا أدري بأي هذه المواضع نأخذ؟ فائدة: قال الحافظ فى " الفتح " 11/ 489: صححه ابن حبان و الحاكم و قد ضعفه النووى فى شرح المهذب , و الصواب أنه صحيح الإسناد لكن المرجح عند الحفاظ وقفه. [أولاً]: لفظ الحديث المذكور في "ضعيف الجامع" (363) هو: ((إذا استهلَّ الصبيُّ، صُلِّيَ عليه، ووُرِّثَ)). أما الألفاظ التي صححها الشيخ فهي كالتالي:< o:p> 1- " السلسلة الصحيحة" (153): ((إذا استهلَّ المولودُ؛ وُرِّثَ)).< o:p> 2- " إرواء الغليل" (1707): ((إذا استهلَّ المولودُ صارخاً وُرِّثَ)).< o:p> 3- " صحيح الجامع" (328): ((إذا استهلَّ المولود ورث)).< o:p> فتبين مما سبق أنَّ اللفظ الذي صححه الشيخ بدون لفظة: ((صُلِّي عليه)).< o:p> ولقد بَيَّن الشيخ الألباني ذلك في "أحكام الجنائز" (ص106 - ط. المعارف) فقال: [وإنما صحَّ الحديث بدون ذكر الصلاة فيه كما حققته في "إرواء الغليل"].< o:p> [ ثانياً]: لم أذكر فيما سبق كتابي "ضعيف ابن ماجه" و "صحيح ابن ماجه" لأنَّ الشيخ الألباني قال في "الصحيحة" (6/ 901 - 902): [وأوضح مثال على ذلك طبعه أخيراً السنن الأربعة التي كنت ميزت صحيحها من ضعيفها، فقُدِّمَت إليه فطبعها طبعات تجارية ظاهرة، و قسم كل كتاب منها إلى قسمين: "الصحيح" و "الضعيف"، فخلط في ذلك خلطاً عجيباً لأن ذلك ليس من علمه، و لا أقول من اختصاصه، فجعل في "الصحيح" ما ينبغي أن يكون في "الضعيف"، و على العكس، و لبيان هذا مجال آخر].< o:p> [ ثالثاً]: من قرأ كتب الشيخ - رحمه الله - بنظرة الناقد فقط، فيقيناً سيفوته خيرٌ كثير.< o:p> ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 02:19 م]ـ جزاك الله خيرا أخي الحبيب أحمد بن سالم المصري على دفاعك عن الإمام رحمه الله. ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[01 - 03 - 07, 10:19 م]ـ الطبعات التي عندي للسنن الأربعة مطبوعة بعناية الشيخ الألباني رحمه الله وليست من وضع الناشر والنقل الذي ذكرته عن الشيخ من الصحيحة هو من الجزء السادس كما ذكرت وكم بين هذا الجزء وبين طبعات السنن فلماذا لم يتبرأ منها الشيخ من وقت طباعتها؟!! ثم إننا يا أخي لا نقرأ كتب الشيخ بنظرة الناقد المبغض بل الناقد المحب الحريص على العلم والتمحيص. ثم هذا مثال واحد فقط وعندي عشرات وعشرات الأمثلة التي لا كلام لأحد معها ولكنني كما ذكرتُ سابقا لست متفرغا لمراجعة الردود والرد عليها وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والأوهام التي وقعت في كتب الشيخ الألباني رحمه الله لا ينكرها منصف أو عالم أبدا ولعلي أطلعك إن توفر لدي وقت على بعض هذه المواضع وأسأل الله أن يعفو عن الشيخ فما أظنه أراد إلا الخير ولكنه بشر. ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[01 - 03 - 07, 10:48 م]ـ أخي الحبيب، الطبعات التي طبعت في "المكتب الإسلامي" لم يرض عنها الشيخ لأنَّ الناشر تصرّف في بعض الأمور، وذلك بدون إشراف الشيخ، ولو أنَّا افترضنا أنَّ الشيخ أشرف عليها، لكنه بعد ذلك تبرأ منها وحذَّر منها، فهذا الأمر يُحسب للشيخ لا عليه، فلا نُلزم الشيخ بما تبرأ منه. [تنبيه هام]: ويا أخي الفاضل لو نظرت إلى هذا المثال السابق، وأنك أخطأت فيه حيث لم تراجع ألفاظ الحديث لعذرت هذا الشيخ الجليل الذي ملأ الدنيا علماً. ((ومن المعلوم يقيناً أن الشيخ له أخطاء، ولكن علينا أن نحفظ لكل عالم مكانته ومنزلته، فأعداء السنة يتربصون بنا)). ¥