الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. لدي ملاحظة، بودي رفعها تحديدا إلى الأستاذين الفاضلين: أبي مالك العوضي وعبد الله المزروع، لعلها تجعل الفكرة الأساس تثمر المبتغى منها. وظني (وهو ظن غير آثم) أن الأستاذ العوضي لما طرح الإشكال، لم يكن يسعى إلى إيراد أسماء عناوين الكتب المتشابهة أو المختصرة وتجميعها، بل الدعوة إلى تمحيصها عند الإطلاق، لتصح نسبتها إلى صاحبها بعد ذلك، فيزول الالتباس. ورأيي (ولا علاقة له بالرأي المذموم) أن نحاول التوصل إلى ضوابط عملية، تساعد المحقق، أو الباحث، أو القارئ .. تساعده على دفع الإشكال ورفع اللبس في هذا المجال. وها أنذا أقترح ما تيسَّر لي من ذلك، وهو بعض "الفتح"، ودعائي أن يفتح الله على غيري بما يستكمل ما فيه شرعت:< o:p> 1- الإطلاق والاختصار، لا يقعان عادة إلا على ما هو مشهور معروف. وهذا يساعد في تضييق دائرة الاحتمالات. فإذا قرأت مثلا: "قاله صاحب "الفتح"" في كتاب فقه أو حديث أو تفسير، فلا يذهبن بك التفكير إلى كتاب "فتح وعلاقتها بتنظيم الصاعقة"! وإلا سننصحك بالإقلاع عن القراءة .. < o:p> 2- نسبة العنوان المختصر إلى صاحبه تستنتج من: < o:p> أ- الموضوع الذي يتناوله الكتاب. فإذا كان الكتاب في علم الكلام -مثلا- وقال صاحبه: "ذكره صاحب التمهيد"، فإن الذهن ينصرف ابتداءً إلى كتاب " التمهيد في الرد على الملحدة والمعطلة والخوارج والمعتزلة". اللهم إلا إن كانت هناك قرينة صارفة، كأن يكون المؤلف ماتريديا، فيكون الأقرب إلى الصواب كون المحال عليه: "التمهيد لقواعد التوحيد" لأبي المعين النسفي (صاحب تبصرة الأدلة).< o:p> ب- الاصطلاح الذي التزمه المؤلف في كتابه. إذ يقع أن يصادف القارئ اختصارا لعنوان في ثنايا الكتاب فتستولي عليه الحيرة في نسبته، ولو عاد إلى الصفحات الأولى لزال عنه الإشكال.< o:p> ج- سياق الكلام. فإذا وقع في موضع من كتاب ما أن ذكر المؤلف مجموعة من كتب الأصول –مثلا- وذكر من بينها "التمهيد"، فالأقرب أن يكون المقصود: "التمهيد في تنزيل الفروع على الأصول" للإسنوي، لا "التمهيد في علم التجويد" للجزري .. < o:p> د- مذهب المؤلف. فإذا كان المؤلف حنبليا، وذكر "الكافي"، فمن الراجح أن يكون المقصود: الكافي لابن قدامة، لا الكافي لابن عبد البر .. (ولك أن تتصور لو فكر أحدهم في احتمال أن يكون "الكافي" للكليني!!) < o:p> هـ- عصر المؤلف. فإذا كان المؤلف من علماء القرن السابع –مثلا- وقال: ذكره صاحب "التبيان"، ثم انصرف ذهن القارئ إلى كتاب " التبيان شرح نواقض الإسلام" للشيخ العلوان، فلا شك أنه سيقال له: الأولى لك أن تنصرف عن القراءة! < o:p> و- موطن المؤلف. إذ هناك اختصارات وإطلاقات تختلف من مصر لآخر.< o:p> 3- يمكن التأكد من تحديد العنوان المشار إليه اختصارا بالعودة إلى النص المحال عليه في المظان المحتملة، مع البدء بالأقرب إلى الظن.< o:p> والله أعلم. وأرجو من الإخوة الكرام الجود بما يرونه متمما للموضوع. والله من وراء القصد.< o:p> ملاحظة: أفضل ما في أمثال هذه المطارحات، أنها مصدر انقداحات وانفتاحات لمشاريع فكرية قد لا تجول في ذهن المساهم فيها ابتداء. فقد كانت فكرة الأستاذ العوضي باعثا لمشروع الأستاذ عبد الله، وكانت المساهمات الأخرى من الإخوة الأفاضل حافزا على هذا التأصيل. بيد أنني أنني أطلب من الأخ "عبد الله المزروع" أن يشركني في حقوق التأليف إذا أخذ في كتابه بما ذكرت أو اقتبسه (ابتسامة طامعة)، وإن كنت واثقا من زهادة ذلك، نظرا لقلة المهتمين بهذا الشأن في زماننا هذا ... < o:p> وملاحظة أخوية أخرى إلى الأخ "عبد الله المزروع": قد يكون العنوان سابقا للتأليف وباعثا عليه. أما أن تُكتَب المقدمة قبل الشروع في البحث والتأليف، فهذا مما تأباه قواعد المناهج العلمية في التأليف، قديمها وحديثها.< o:p> وجزاكم الله خيرا.< o:p> ـ[أبو حمزة السلفي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 12:19 م]ـ (الإنصاف) - الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي بكر بن العربي (فقه) - الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي البركات الأنباري (نحو) - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للماوردي (حنبلي) - الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف لولي الله الدهلوي (أصول) - الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف للبطليوسي (لغة وأصول) الصواب: للمرداوي. جزاك الله خيرًا. ـ[سالم عدود]ــــــــ[10 - 01 - 08, 04:05 م]ـ أحسن الله إليكم ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 01:29 م]ـ السنّة لعبد الله بن الإمام أحمد (ونُسب في الطبعة القديمة للإمام أحمد) السنّة لابن أبي عاصم السنّة للخلال السنّة لمحمد بن نصر المروزي ويوجد غيرها كبعض الرسائل القصيرة في العقيدة المسماة بـ (السنة). ¥