ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[10 - 03 - 07, 12:30 م]ـ إذا كان الحوار خاصّاً بالمنتدى، فيجب - تكريماً لكم - تثبيت هذا الموضوع على هذه الهمّة والتجديد في المواضيع والإبداع في اللقاء .. نريد لقاءات بهذا المستوى .. س1 هل يمكن أن تذكروا لنا أهم مؤلفات الدكتور عبد السلام تدمري؟ س2 ما الفرق بين تحقيق الدكتور تدمري لتاريخ الإسلام وتحقيق بشار عواد معروف؟ س3 هل يمكن أن تسأل الشيخ الدكتور: هل هناك كتاب يحكي تاريخ الوجود الإسلامي عموماً، والسنّي خصوصاً في لبنان - بيروت والجبل بالذات -؟ لأنه في في كتب التاريخ - خصوصاً الكتب المنهجية أو الرسمية - تذكر بشيء من التفاصيل عن الوجود المسيحي والدرزي وصراع الزعامات بينها في الجبل وغيره .. بينما يكون الوجود السنّي هامشياً في ساحة الصراع والوجود، أو قد يُضمّ تاريخهم إلى التاريخ السوري .. نريد من فضيلة الدكتور إلقاء الضوء على هذه المشكلة وتحليل القضية .. فضلاً عن إرشادنا عن كتب في هذا الباب .. س4 هل هناك كتاب يتحدّث عن علماء المسلمين في لبنان وتاريخهم ويترجم لهم؟ وفّقكم الله وبارك الله فيكم ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:27 م]ـ هل تحقيق تاريخ الاسلام من عمل الدكتور: تدمري لوحده ام عمل لجنة بإشرافه؟ ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:32 م]ـ أخواي أبو الفداء وليث، بارك الله فيكما وشكر مسعاكما .. ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:20 م]ـ هل تحقيق تاريخ الاسلام من عمل الدكتور: تدمري لوحده ام عمل لجنة بإشرافه؟ أخي الفاضل عبد المصوّر السني، الذي أشار إليه د. تدمري في لقائه أن الكتاب جزئ وسُلّم منه أجزاء لبعض من يقوم بالتحقيق، لكنه هو من وفى بالتزامه وأكمل ما سُلّم له فأخذ تبعا لذلك باقي الكتاب لأن الآخرَيْنِ لم يُنجزا ما كُلّفا به. أما التفصيل الدقيق لمجريات التحقيق، فيحتاج إلى سؤال خاص، ربما ألحقه بأسئلة الفاضل حمدان، وأسلمها له إن تيسر الأمر. وعموما، بارك الله فيكم .. لأن هذا الحوار مكث حوالي شهرين في الملتقى ولا أحد قرأه إلا قليلون. وهذا الاهتمام يُشجع على اقتحام غمار هذا الملتقى المبارك بالمشاركات التي نسأل الله أن تكون نافعة .. ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:12 م]ـ جزاك الله خيرا ابا الحسين على بيانك وهناك عبارة وردت في كلام الدكتور لعلك تنبهه لها وهي قوله ((وأنا إلى الآن أستغرب كيف جمعت مكتبتي هذه، وهل كان القدر يُهيّئني لهذا العمل،)) فالقدر لايهيئ ولايجوز ان ننسب له شيئا من ذلك. وفقكم الله. ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 05:55 م]ـ جزاك الله خيرا ابا الحسين على بيانك وهناك عبارة وردت في كلام الدكتور لعلك تنبهه لها وهي قوله ((وأنا إلى الآن أستغرب كيف جمعت مكتبتي هذه، وهل كان القدر يُهيّئني لهذا العمل،)) فالقدر لايهيئ ولايجوز ان ننسب له شيئا من ذلك. وفقكم الله. أخي الفاضل عبد المصوّر، أكرمه الله ووفقه .. شكر الله بيانك .. وإن كانت نسبة التهيئة للقدر مجازية، كالنهي عن سب الدهر لأن السب يلحق ضمنا خالقه ومُصرّفه .. ويسمي البلاغيون هذه النسبة بالإسناد العقلي أو المجاز العقلي، كقول القائل: أنبت المطر الأشجار ونحوها، ويُحكم على معناها بالقرائن المتعلقة بمعتقد الرجل وفكره ورأيه وبما ورد في سياق كلامه .. ويمثّلون لذلك بقول أبي النجم الراجز: < TABLE id=table3 style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=250 border=1> قد أصبحت أُمُّ الخيار تَدَّعِي عليّ ذنباً كلَّه لم أَصْنَعِ من أن رَأَتْ رأسي كرأس الأصلعِ ميّز عنه قُنْزُعَاً عن قُنْزُعِ جَذْبُ الليالي أَبْطِئِي أو أَسْرِعِي ثم قال بعد ذلك: أفناه قيلُ الله للشمس اطلُعي ففهمنا أن الراجز يقصد نسبة مجازية لا حقيقية .. والله أعلم .. وبارك الله فيك .. ¥