لعل الصواب - والله أعلم - بحذف كلمة (التي)، ويكون خبر (فالعلم) هو (إثباتها) وهناك وجه آخر، وهو أن تكون كلمة (إثباتها) تحرفت من (أثبتناها)، ويكون خبر (فالعلم) هو (أبين) والله أعلم. الحمد لله وحده ... أحسنتم بارك الله فيكم. ولعل الوجه الثاني الذي أوردتموه أصوب، لأنه أبعد عن تخطئة الوارد في المخطوط، فالتصحف أهون من زيادة كلمة. ومعناه ـ أيضًا ـ أظهر في نظري. جزاكم الله خيرًا. ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 12:04 ص]ـ فالتصحف أهون من زيادة كلمة. أحسن الله إليكم بعض النساخ يصحح سياق الكلام إن أشكل عليه بالألفاظ اليسيرة نحو حروف المعاني كـ (من) و (ما)، وكذلك الموصولات كـ (التي) و (الذي) ونحو ذلك.< o:p> وقد رأيتَ أشياء كثيرة من ذلك في صنيع محققي هذا الكتاب، ومنها ما أفسد السياق. < o:p> 1/55 (( .... ولا يمكن أحدٌ نزعها إلا بإحالة الفطر)) < o:p> قلت: الصواب ولا يمكن أحدًا، وقد تكرر هذا الخطأ مرارا. < o:p> 1/186 (( ..... قال أبو عمر: ما جاء عن النبي r من نقل الثقات أو جاء عن الصحابة رضي الله عنهم فهو علم يدان به وما أحدث بعدهم ولم يكن له أصل فيما جاء عنهم فهو بدعة وضلالة)) < o:p> قال المحقق: لم أجد هذا النص في التمهيد ولا في الجامع لابن عبد البر< o:p> قلت: النص في جامع بيان العلم برقم 1114 < o:p> 1/316 (( ومنه قول الشاعر:< o:p> أني رأيت مخيلة لمعت ......... وتلألأت كمواقع القطر)) < o:p> قال المحقق: لم أعرف قائل هذا البيت بحثت عنه فلم أجده فيما بين يدي من المصادر.< o:p> قلت: البيت يروى في قصة الكاهنة فاطمة الخثمعية مع عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم من قولها، والقصة رواها بسنده الخرائطي في هواتف الجنان، وأبو نعيم في دلائل النبوة، وابن عساكر في تاريخ دمشق، بلفظ (بحناتم القطر)، والقصة مشهورة في كتب السيرة والتواريخ < o:p> 2/10 - 11 (( الرازي ...... القضايا المبنية على الشرف والخسة قضايا غير علمية بل خطابية، فلا يمكن بناء القواعد العلمية عليها ........ وهذا جواب ضعيف؛ وقد تعلمه من ابن سينا فإنه هو القائل في الشفاء (إن القضايا المبنية على الشرف والخسة قضايا خطابية) وليس الأمر كذلك)).< o:p> المحقق: لم أجده بهذا النص فيما وقفت عليه من كتاب الشفاء< o:p> قلت: هو موجود ولكن بغير هذا النص، قال الطوسي في شرح الإشارات والتنبيهات (2/ 227):< o:p> (( ..... والذي عول عليه في سائر كتبه أن الأشرف يتبع الأشرف، مع أنه هو الذي قال في برهان الشفاء: وإذا رأيت الرجل العلمي يقول: هذا شريف وهذا خسيس فاعلم أنه مخبط. فليت شعري كيف استجاز استعمال هذه المقدمة الخطابية في هذه المباحث العلمية؟)).< o:p> والشفاء لدي ناقص، وهذا النص ليس في الجزء الذي عندي، فيا ليت بعض الإخوة يتكرم بالنظر في هذا الموضع. < o:p> 2/113 (( ... ولعل شبهتهم في ذلك .... )) < o:p> قال المحقق: في ط (شبههم) < o:p> قلت: الصواب شَبَهَهم < o:p> 2/142 (( الخطابي ..... فما قامت الحجة عليهم كان في الاستدلال على إثبات الصانع وحدوث العالم)) < o:p> قلت: الصواب كافٍ في الاستدلال. < o:p> .......... ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:17 م]ـ للفائدة من المشايخ الكرام ويا ليت المشرف الفاضل يتكرم بالنظر في اقتراح الشيخ الأزهري السلفي في المشاركة (18) ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 07:31 ص]ـ الحقيقة أن الأخطاء في الكتاب تصيب الإنسان بالإحباط!! فأولا: ¥