لماذا لم يبع كتاب: (الرد على القرضاي والجديع) في معرض الكتاب بالرياض؟ ـ[نصر]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:35 م]ـ لماذا لم يبع كتاب: (الرد على القرضاي والجديع) في معرض الكتاب بالرياض؟ ------------------------------- الرد على القرضاي والجديع رد علمي متضمن قواعد في أصول الفقه والحديث واللغة على الدكتور يوسف القرضاوي وكتابه/ فقه الغناء والموسيقى الأستاذ عبد الله الجديع وكتابه/ الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام الدكتور سالم الثقفي وكتابه/ أحكام الغناء والمعازف الدكتور محمد المرعشلي وكتابه/ الغناء والمعازف في الإعلام المعاصر (كتاب المرعشلي قدَّم له الدكتور وهبة الزحيلي) تأليف الشيخ/ عبد الله رمضان موسى كلية الشريعة راجعه وقدم له الدكتور محمد حجازي دكتوراة في أصول الفقه المقارن الناشر الأثرية للتراث - دهوك العراق ذكر الناشر أن الكتاب كان اسمه: (هدم أصول المجازف وأصحابه المبيحين للمعازف) وأنه تم تغيير اسم الكتاب أثناء الطبع بعد مشورة بعض أهل العلم. الكتاب أكثر من 600 صفحة , منهم 200 صفحة قواعد متميزة في أصول الفقه وأصول الحديث واللغة, فيها هدم لأصول القرضاوي والجديع والثقفي والمرعشلي ومن تبعهما منقول ------------------------------------------------------- ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:48 م]ـ ذكر القائم على جناح مكتبة ابن تيمية في المعرض أنه قد نفد هذا الكتاب في معرض القاهرة، وسيُعاد طبعه لاحقًا. ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:26 ص]ـ وهو موجود في موقع الالوكة .. ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[09 - 03 - 07, 10:15 م]ـ وهو موجود في موقع الالوكة .. لقد بحثت في الموقع فلم أجد شيئاً؟؟ ارجو أن تضع الرابط وفقك الله .. ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:32 م]ـ سمعت أن مؤلفه تظلم فرفع من الموقع ... و لا أدري عن صحة ذلك ... ـ[مواطنة مسلمة]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:44 م]ـ السلام عليكم ما أعرفه حول هذا الموضوع أن بعض كتب الرد (والتي تعنى بالرد على حكم (اجتهاد) فقهي) في غالبها تتعرض لمؤلفي الكتب بالسب والقذف أحياناً مما يعكس صورة انفعاليه (عاطفية) لدى قارئ هذه الكتب .. ونحن الآن في غنى عن افرقه والتفرق حول موضوع كـ (الغناء) وجزاكم خيراً ـ[أبو فهر السكندري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 01:47 م]ـ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ......... جزاك الله خيراً – أختي الكريمة (مواطنة مسلمة) – على تنبيهك ولكن:< o:p> 1- قولك: (حكم (اجتهاد) فقهي) يحتمل حقاً وباطلاً:< o:p> أما الحق فأن يكون كلامك عاماً غير مقصود منه مسألة الغناء.< o:p> وأما الباطل فأن يكون مقصودك أن الغناء – أي إباحته – اجتهاد فقهي يجب احترامه. وإن اعتبرنا كل خطأ يقع فيه أحد العلماء – ولا يخلو أحدهم منه – اجتهاداً فقهياً وقبلناه لجئنا بدين غير الدين.< o:p> 2- قولك: (كتب الرد ...... في غالبها تتعرض لمؤلفي الكتب بالسب والقذف) يحتمل حقاً وباطلاً:< o:p> أما الحق فأن يكون مقصودك ضرورة الاعتماد على النقد العلمي ومجانبة السب والقذف في كتب الرد.< o:p> وأما الباطل فأن يكون مقصودك الامتناع عن الرد على الشبهات والاختراعات التي تتلبس بلباس الاجتهاد الفقهي. وإن تركنا كل متتبع لزلة عالم – يستغلها وينميها ويجعل منها رأياً جديداً – لوقعنا فيما تخافين منه (الفرقة والتفرق).< o:p> 3- قولك: (ونحن الآن في غنى عن الفرقة والتفرق) يحتمل حقاً وباطلاً:< o:p> أما الحق فأن يكون مقصودك وجوب البعد عن كل ما يفرق المسلمين.< o:p> وأما الباطل فأن يكون مقصودك أن الرد على ما وسمته بـ (اجتهاد فقهي) – وهو في نفسه باطل لا أصل له في فقه المسلمين، وإنما هو قول محدث وجد أرضاً مناسبةً له فنما – يسبب فرقة المسلمين. فالذي يسبب فرقة المسلمين – على الحقيقة – هو ترك أمثال هذا القول تنتشر؛ فيحدث من جراء ذلك زيادة عدد الخلافات الفقهية بشئ لا ينتمى إليها. أما وأد مثل هذه الأقوال الشاذة مما وسمتها بـ (اجتهاد فقهي) فيقلل عدد الخلافات بين المسلمين مما يحقق لهم الاجتماع.< o:p> 4- قولك: (حول موضوع كـ (الغناء)) فكله باطل وهو نتيجة ما ينتشر بين الناس – ويريد أعداء الدين أن يزيد انتشاراً وترسخ له قدم – من تقسيم الدين إلى أصول لا يقبل الخلاف فيها – وكل يحدد تلك الأصول على هواه – وفروع يتهاون فيها ويقبل كل قول فيها – ولو كان مبتدعاً – وكل أيضاً يدخل كل ما يريد تجاوز حدوده من الدين في هذه الفروع -. < o:p> فكل ما ثبت عن الله – عز وجل – أو النبي – صلى الله عليه وسلم – ولم يختلف فيه الصدر الأول فلا يجوز الخلاف فيه أو أبتداع أقوال ما أنزل الله بها من سلطان. وأما ما يجوز الاختلاف فيه ويجب احترام رأي المخالف فيه فهو ما ثبت فيه خلاف بين الصدر الأول – خلاف قائم على أدلة من الكتاب والسنة الصحيحة – فهذا يجب أن يعذر بعضنا بعضاً فيه. < o:p> وأعلمي – أختي الكريمة – أن تقسيم علماء الإسلام الدين إلى أصول وفروع لا يمت بصلة إلى ما يحدث من إهمال دين الله تحت دعوى أنه من الفروع، وإنما تقسيمهم هو تقسيم اصطلاحي الغرض منه تسهل الدراسة. فالصلاة مثلاً – وهي من آصل أصول هذا الدين والعلماء مجمعون على تسمية تاركها كافر مع الاختلاف في نوع هذا الكفر: أكبر أم أصغر – يضعها العلماء في فروع الدين. فهل يمكن أن يأتي أحد وينكرها مدعياً أنها من فروع الدين ويجب ألا نختلف في فروع الدين. لو فعل أحدهم ذلك لعد مرتداً بالاجماع.< o:p> ثم قولي لي ما هو الحد الفاصل بين ما هو من أصول الدين التي يجب ألا نختلف عليها وبين ما (نحن الآن في غنى عن الفرقة والتفرق حول موضوع كـ (مثله).< o:p> وجزاك الله خيراً .............. < o:p> ¥