وقفات مع تفسير الثعلبي المطبوع. ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[18 - 12 - 07, 09:14 م]ـ وقفات مع تفسير الثعلبي المطبوع مقتبس بتصرف من رسالة ماجستير < o:p> أعدها أخي: الباحث عماد رمضان محمد عمارة< o:p> جامعة الأزهر الشريف، كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا، قسم التفسير وعلوم القرآن.< o:p> بعنوان:< o:p> تفسير الإمام أبى إسحاق الثعلبى النيسابورى< o:p> المتوفى سنة 427 هـ< o:p> المسمى < o:p> ( الكشف والبيان فى تفسير القرآن) < o:p> تفسير من أول سورة النحل إلى آخر سورة الحج < o:p> تحقيق ودراسة < o:p> فجزاه الله خيرا الجزاء < o:p> قال الباحث:< o:p> قام الشيخ / أبو إسلام سيد كسروي بن حسن بتحقيق تفسير الإمام الثعلبي وكان فراغه منه بالقاهرة في الرابع من شوال 1424هـ الموافق 28/ 11/2003م كما ذكر ذلك في أول الكتاب وظهر الكتاب مطبوعاً لأول مرة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته السابعة والثلاثين 2005م، ط/ دار الكتب العلمية بيروت، لبنان. الطبعة الأولي 1425هـ ـ 2004م.< o:p> والمحقق لم يذكر كلمة واحدة عن النسخ التي اعتمد عليها في تحقيق الكتاب وما فعله أنه وضع في أول الكتاب صوراً ثلاثاً تمثل كل واحدة منها بداية نسخة وهي كالآتي: < o:p> أ – صورة من نسخة تبدأ بأول سورة مريم إلي آخر سورة الحج.< o:p> ب – صورة من نسخة تبدأ بأول سورة النجم، وبالبحث تبين أنها بداية الجزء الثاني عشر الموجود بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم 339 بعثة السعودية ضمن النسخة المصورة عن المكتبة المحمودية بالمدينة.< o:p> ج- صورة من نسخة تبدأ بأول سورة القيامة، وبالبحث تبين أنها الجزء الثالث عشر من النسخة السابقة.< o:p> وبذلك يكون قد اجتمع لدي المحقق من أول سورة مريم إلي أثناء تفسير قوله تعالي من سورة سبأ (يعملون له ما يشاء من محاريب) (سورة سبأ. جزء من الآية رقم 13).نسخة واحدة، ومن أول سورة النجم إلي آخر سورة المدثر نسخة واحدة، ومن أول سورة القيامة إلي آخر القرآن الكريم نسخة واحدة، وما ذكر شيئاً عن النسخة التي اعتمد عليها من أول الكتاب إلي آخر سورة الكهف، ولا تلك التي اعتمد عليها من أثناء سورة سبأ إلي آخر سورة الطور، و كما هو واضح قام المحقق بالتأليف بين ما اجتمع عنده من قطع ليكون منها نسخة واحدة أخرج الكتاب من خلالها.< o:p> أن النسخة التي اعتمد عليها المحقق من أول الكتاب إلي آخر سورة الكهف قد وقع فيها من الأخطاء والخلط والخبط ما لا يقع تحت حصر، حتى إنه لا يكاد يخلو موضع منها مما ذكرت والحق أن هذا لا يرجع إلي تقصير من المحقق بل هو في الواقع عائد إلي ما ذكره المحقق بنفسه ـ وقد تبرم من كثرة الأخطاء والخلط في هذه النسخة ـ مما يشهد لصحة ما ذكرت، حيث يقول في آخر النسخة وفي أثناء تحقيقه لتفسير سورة الكهف: (كثيراً ما يترك الناسخ في هذا المخطوط بعض آيات أو كلمات القرآن عن عمد، وهو يترك سطوراً يستطيع القارئ للمخطوط أن يتبين إنه تركها عمداً واختصاراً للكتابة وخيانة في النقل لا عن سهو، وهو أيضاً يغير في عبارات المؤلف أو في تراكيبها تغييراً مخلاً، يفيد أيضاً إنه يقصد تشويه الكتاب، وعدم استفادة القارئ منه، فربما كان هذا لشيء كان بين ناسخ هذا الجزء من المخطوط وبين صاحبه الذي أمره بنسخه كنوع من الإنتقام، وأظن أن ناسخ هذا الجزء من المخطوط لم يكن علي دين أو فطرة سليمة حيث لا يهتم بقيم، ولا يخشي آخرة، وهو الآن بين يدي ربه سبحانه، فاللهم إن كان ما جاء في هذا المخطوط عن غير قصد منه فارحمه، واعف عنه، وأجزل عطاءه، وإن كان عن قصد وقد تاب منه، فإنك أنت التواب الرحيم، فتقبل منه توبته، وإن كان مبغضاً للإسلام والمسلمين ولدينك الحنيف، فشأنك به، فإنه عبدك، وقد أتاك بما قدم) (ينظر الكشف والبيان 4/ 123).< o:p> ¥