مختصر لوامع الأنوار البهية< o:p> لمحمد بن علي بن سَلُّوم، وهو مُختصر من شرح السَّفاريني على عقيدته، و شرحُهُ مطبُوع، قِيلَ عنهُ إنَّ بينَهُ وبينَ أئِمَّةِ الدَّعوة شيء من النُّفرة. < o:p> لوامع الأنوار البهية< o:p> لوامع الأنوار البَهِيَّة وسَوَاطِع الأسْرَار الأثَرِيَّة في شرحِ الدُّرَّةِ المُضِيَّة في عَقْد الفِرقة المَرْضِيَّة، للسَّفارِيني، هذا الشَّرح مُطَوَّلْ، ومُوَسَّعْ، وطُبِعْ في مُجلَّدِين. < o:p> مختصر لوامع الأنوار البهية< o:p> مُخْتَصَر لوامع الأنْوَار البَهِيَّة في شرح الدُّرَّة المَرْضِيَّة في عَقْد الفِرقة المَرْضِيَّة، للشيخ حسن الشِّطِّي الحنبليّ، وهذا مَطْبُوع قديماً من ثمانين سنة مَطْبُوع في دِمشق؛ ولذا قد لا يُوجد إذا بُحِثَ عنهُ. < o:p> الدر النضيد على أبواب التوحيد< o:p> للشيخ سُليمان بن حمدان، يُعنى ببيان المسائل، وشَرْحِها، وتوضيحها، وكثيرٌ من الشُّرَّاح أهْمَل الكلام عليها! وهي في غايَةِ الأهَمِّيَّة، هي اسْتِنْبَاط الشيخ بدِقَّتِهِ من النُّصُوص السَّابقة، وبعض المسائل قد يَحْتارُ فيها القارئ، لا يَجِدُ لها رَابِطاً واضِحاً بَيِّناً وبينَ ما تَقَدَّمَ من النُّصُوص، فالشيخ سليمان حَرِصْ على بَيَانْ هذهِ المسائل. < o:p> تاريخ الخميس من أحوال أنفس نفيس للبكري< o:p> كتاب في السيرة النبوية، مطبُوع في مُجلَّدين. < o:p> كتاب العلو للحافظ الذهبي< o:p> من المُصنَّفات المُفردة في العلو، والكتاب مطبوع، ومتداول، وفيه أدلة كثيرة جدا في إثبات العلو لله جل وعلا. < o:p> التلخيص الحبير لابن حجر< o:p> وأصل هذا الكتاب مختصر من البدر المنير لابن الملقن، وطُبع التلخيص قبل أصله بمائة سنة، واستفاد الناس من الفرع فائدة عظيمة، وإنْ كادَ أن يكون لا شيء بالنِّسبة للأصل، الأصل كتابٌ عظيم مستوفى فيه التخاريج و الطرق، أما المُختصر فهو على اسمه. < o:p> إحياء علوم الدين للغزالي< o:p> الرجل معروف بأخطائه العقدية، مخالف في العقيدة لما عليه سلف هذه الأمة في كثير من أبواب الاعتقاد، وعنده تصوُّف مشوبٌ بفلسفة، فأمره شديد في كثيرٍ من القضايا تُؤخذ منه على حذرٍ شديد، وبضاعته في الحديث مُزجاة، أورد في الكتاب من الأحاديث الموضوعة والواهية الشيء الكثير، والكتاب لا يخلو من فائدة لطالب العلم المتأهِّل الذي يُدرك مثل هذه الأمور؛ لكن مع ذلك ينبغي أن يُقرأ على حذر من قِبل طالبِ علمٍ مُتأهِّل، وأما ما عدا ذلك فلا. < o:p> العلل لابن المديني< o:p> هذا طبع في جزء صغير بالمكتب الإسلامي، وطبع منه القلعجي أيضاً قطعة، على كل حال هو مطبوع في المكتب الإسلامي طبعة جيدة لا بأس.< o:p> كتاب الأفعال< o:p> لابن القوطية، وهناك للسرقسطي،وهناك لابن القطاع أيضا، وكلها مطبوعة، وكتاب ابن القوطية متقدم عليهما وكتابه أندر من كتابيهما، وهو أصغر الكتب الثلاثة، وطُبع في مجلد واحد. < o:p> شرح العقيدة السفارينية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله< o:p> شَرَحَهَا بِشَرْحٍ مبسُوط وواضح جدًّا، يَفْهَمُهُ المُتوسِّط من طُلَّابِ العلم على عادَتِهِ وطَريقتِهِ رحمهُ الله في تَذْلِيلِ العلم لِطُلَّابِهِ. < o:p> المحرر في الحديث لابن عبد الهادي< o:p> الطبعة التِّي يُشْرِفْ عليها محمد لقمان السَّلفي في مُجلَّدين، طبعةٌ جيِّدة، لا بأسَ بها. < o:p> التفسير المنير لوهبة الزحيلي< o:p> تفسير تفصيلي تحليلي، فيه فوائد، و نُكات، وطرائف؛ لكنهُ ليس مثل تفاسير الأئِمَّة المُحقِّقين مثل ابن كثير أو ابن جرير أو غيرهما من أهل العلم، تفاسير المُعاصرين يُستفاد منها ما يزيدونَهُ مِمَّا اسْتَجَدّ على كُتب الأئِمَّة؛ و إلاَّ فالمُعوَّل في هذا الباب على أهل التَّحقيق. < o:p> الجواب الكافي لابن القيم< o:p> فيه مع مجموعة ابن القيم التي صدرت عن دار الفوائد طبعة جيِّدة، وفيه أيضا بتحقيق عامر بن علي ياسين، وفيه علي حسن الحلبي وكلُّهُم حَقَّقُوا الكتاب.< o:p> مصنف عبد الرزاق< o:p> الطَّبعة المعرُوفة الإحدى عشر مُجلد، بعناية حبيب الرحمن الأعظمي.< o:p> نزهة النظر< o:p> اعتمادي كلها على الطَّبعات القديمة، هناك طبعة شَامِيَّة محمد غياث الصَّباغ، صَحَّحها وهي طبعة في الجُملة جيِّدة طَيِّبة، ويُوجد طبعات مثل النُّكت للشيخ علي حسن عبد الحميد فيها حاشية أو نُكت، أو تعليق لنور الدِّين عتر طبعات لا بأسَ بها في الجُملة، وفيه أيضاً تعليق لمحمد كمال الدِّين الأدهمي هذا مطبُوع قبل فترة طويلة قبل أربعين أو خمسين سنة، وصُوِّر مراراً، ولهُ تعليقات جيِّدة في الجُملة؛ لكنَّهُ تَهَجَّم على الحافظ في بعض المواضع؛ لأنَّهُ يختصر الكتب!!! < o:p> تهذيب اللغة للأزهري< o:p> هذا الكتاب من أولى ما يرجع إليه في بيان الحقائق اللغوية.< o:p> زهر الآداب للحصري< o:p> وهو أمتع كتب الأدب، وأسلمها من السقط، رغم أن المحقق انتقد ابن الحصري في تركه للمجون!.< o:p> .... لا تنسونا من دعائكم< o:p> ¥