نصيحتي لمحقق كتب السؤالات الحديثية الشيخ محمد بن علي الأزهري ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:37 م]ـ بسم الله الرحمن الرحيم شيخنا الفاضل / محمد بن علي الأزهري وفقه الله لكل خير< o:p> ما زلت متواصلا مع إصداراتكم المعنونة بسلسلة السؤالات الحديثية، منذ أن بدأت منتصف عام 1427، وقد مضى عليها إلى اليوم ثلاث سنوات، أصدرتم منها ستة عشر كتابا من كتب السؤالات، ولا زلتم ماضين في إصدار المزيد، وأحسبكم ممن يحبون النصيحة والمشورة من إخوانهم، لذا دونت لكم هذه الأسطر، أرجو أن تصلكم، وتتأملوها، وتحسنوا الظن بكاتبها.< o:p> شيخنا الفاضل: سأجمل نصيحتي في الآتي:< o:p> 1- إن كتب السؤالات الحديثية كتب متخصصة جدا، لا يطلع عليها إلا فئة قليلة من طلاب العلم، وهم المختصون بالسنة ورجالها، وغالب هؤلاء لا تنقصهم المعرفة بكيفية الحصول على مصادر تراجم الرواة، ومواضع إخراج الأحاديث في الكتب المسندة، خاصة بعد توفر المكتبات الإلكترونية، كالمكتبة الشاملة وغيرها، وهذا يعني أهمية تحديد الفئة المستهدفة من إعادة طباعة كتب السؤالات، وعليه ينبني منهج التحقيق، فليس من المناسب لأناس مختصين أن تُملأ لهم الحواشي بتراجم الرواة، ومصادر الأحاديث. ولعلكم تقولون: إن الترجمة للرواة، وتخريج الأحاديث يقيان من الوقوع في الوهم والتصحيف، وذلك حق كما بينتم -بارك الله فيكم- في مقدمات تحقيقاتكم، لكن ذلك مطلوب من المحقق لتصحيح الكتاب، لا لإثباته في الحواشي، فهو يراجع ويتأكد، فإذا صح عنده ما بين يديه من النصوص، لم يحتج أن يثبت ما يبين صحته، وإنما يثبت ذلك في حالة الاشتباه أو الشك أو الخطأ في النسخ الخطية، لا سيما وهو يخرج الكتاب للمختصين، لا للمبتدئين.< o:p> 2- تعلمون -بورك فيكم- أن مسؤوليتكم عن كل كتاب تحققونه تبدأ من الغلاف، وتنتهي بالغلاف، فكل ما يقع في الكتاب هو من مسؤوليتكم، سواء كان خطأ منكم، أم من أصحاب الصف والنسخ، فما بين يدي القارئ هو كتاب محقق، يفترض -وأحسبكم كذلك- أن تكونوا آخر من يطلع عليه قبل أن يقع بين أيدي الناس، لا أن يمر بمراحل بعدكم قبل أن يطبع. وأقول هذا لأني لاحظت فيما حققتموه أخطاء طباعية، وإملائية، وأحيانا علمية، وبعضها كان موجودًا في الطبعات السابقة، فعليكم -وقد أردتم إعادة طباعتها- أن تدققوا جدا، حتى لا تتكرر الأخطاء مرة ثانية، فيقال: الكتاب ما زال بحاجة إلى تحقيق علمي!! < o:p> 3- بعض الكتب التي حققتموها ليس فيها من الأخطاء المطبعية، ولا العلمية ما يدعو إلى ضرورة إعادة تحقيقها، وإنما هي أخطاء تعد عدًّا، يكفي أن توضع في مسرد يستفيد منه طلبة العلم، ولو أن كل كتاب وقعت فيه أخطاء يسيرة صار بحاجة إلى إعادة تحقيق لما سلم من ذلك كتاب، حتى سلسلتكم المباركة. اللهم إلا أن تكونوا تنوون إعادة طباعة كل كتب السؤالات، حتى لو لم يكن هناك حاجة لإعادة طباعة بعضها، فهذا له شأن آخر، فإن كان الأمر كذلك فأرجو منكم أن تتركوا سؤالات أبي داود للإمام أحمد، ومسائله له، وتاريخ الدوري، وسؤالات الآجري لأبي داود، والعلل ومعرفة الرجال لعبدالله بن أحمد، لأنها في نظري ليست بحاجة إلى إعادة تحقيق، لما توافر لها من المحققين الأكفاء، ولعل بعض ما تظنون أنه أخطاء في النسخ أو في الطبعات السابقة ليس كذلك، وقد وقفت على شيء من ذلك، مثل ما في معرفة الرجال لابن محرز (رقم 1608 في طبعتكم): (سمعت علي بن المديني يقول: سألت أبا عوانة عن عطاء بن السائب، قلت: سمعت منه قبل الاختلاط، أم بعد؟ قال: قبل الاختلاط وبعد، قال علي: فقلت: تفصل بينهما؟ قال: لا)، فهذا النص ليس بحاجة إلى تعديل، إذ جاء على الصواب في النسخة الخطية، والطبعة السابقة ج 2 رقم 654 هكذا: (سمعت علي بن المديني يقول: يحيى حدثنا -ابنُ سعيد-، قال: سألت أبا عوانة عن عطاء بن السائب؟ قال: سمعتُ منه قبل وبعد، -قال علي: قبل الاختلاط وبعد-، قال: فقلت: تفصل بينهما؟ قال: لا)، وقد ضبب الناسخ على عبارة (يحيى حدثنا –ابن سعيد-) لأنها جاءت على غير الترتيب المعهود، فأصلها: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبارة (قال علي: قبل الاختلاط وبعد) جملة معترضة تفسِّر قول أبي عوانة ¥