ـ[محمد الجيزي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:40 م]ـ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:23 م]ـ جزاك الله خيراً وليتك تستمر في بث النصائح والإرشادات حول هذا الموضوع المهم. ـ[نبيل جرار]ــــــــ[03 - 05 - 09, 01:28 ص]ـ إن تبديل النسخ الخطية (بالفهلوة)، و (الشطارة)، و (الخبرة) صار يلازم الذين اشتغلوا بمهنة التحقيق إلا من رحم ربك، وقليلٌ ما هم. مثال: قال الدارقطني: شعبة وَهم في اسم خالد بن علقمة، فسماه خالد بن عرفطة. "العلل" 4/ 49. فعندما يأتي أحدهم إلى إسناد فيه: شعبة، عن خالد بن عرفطة. يقوم بتغيير عرفطة في الأصل، ويكتب: علقمة، ويقول: تحرف في النسخ الخطية إلى: خالد بن عرفطة، وأثبتناه عن "تقريب التهذيب"!!. يا أخي؛ شعبة هكذا رواه، ولا يحل تغيير ذلك، وإن أخطأ شعبة. . ومما وقع لي من هذا القبيل، ما أثبتُّه في فوائد ابن أخي ميمي الدقاق: 591- حدثنا أحمدُ بن إسحاقَ بنِ بهلول: حدثنا زَكريا بنُ يحيى بنِ زَكريا بنِ أبي زائدةَ أبوزائدةَ: حدثنا عبدُالصمدِ، عن شعبةَ، عن أبي الحواريِّ، عن أبي الصديقِ، عن أبي سعيدٍ قالَ: كُنا نبيعُ أُمهاتِ الأولادِ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.< o:p> في الأصل: (عن أبي الجودي) واستعجلتُ وأثبتها: (عن أبي الحواري) وكتبت في الهامش: زيد بن الحواري أبوالحواري العمي، وتحرف في الأصل إلى: أبي الجودي.< o:p> بناء على أن الحديث مشهور من رواية شعبة عن أبي الحواري زيد بن الحواري.< o:p> وكان الأولى أن أُثبتها كما هي مع التنبيه في الهامش، فقد جاء الاسم كذلك أيضاً في المختارة للضياء المقدسي، قال الحافظ ابن حجر في التهذيب:< o:p> ( من كنيته أبو الجودي) < o:p> خت البخاري في التعاليق، أبو الجودي، عن أبي الصديق الناجي وعنه شعبة، كذا وقع في المختارة للضياء من طريق أبي زائدة زكريا بن يحيى بن أبي زائدة عن عبدالصمد عن شعبة، وقد أخرجه النسائي والدارقطني وغيرهما من طرق عن شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق، فإن كان زيد يكنى أبا الجودي فلا اختلاف، وإلا فهي رواية شاذة، وقد جاز ذلك على الضياء، وزيد ضعيف.< o:p> { وقل ربِّ زِدني علماً} < o:p> ـ[يحيى خليل]ــــــــ[03 - 05 - 09, 11:49 ص]ـ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ} وهذا ما كتبه أخي الأستاذ نبيل جرار إذ ضرب مثالاً على نفسه، وبعملٍ له، ليتعلم غيرُه. أكرمه الله، وبارك فيه، ونفع به، وأسأل الله أن ينتفع بهذه المشاركات إخواننا جميعا من العاملين بالتحقيق، ومن الذين سيعملون به. وطالما بدأ بنفسه، فسوف أذكر خطأً فاحشًا وقعتُ فيه أيضًا: والكتاب هو: "الموطأ" برواية أبي مصعب الزهري: 2/ 203: 2179 - أَخبرَنَا أَبُو مُصعَب، قَال: حَدَّثَنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ , كَانَ أَعْطَاهَا مَوْلًى لِمَيْمُونَةَ , زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَفَلاَ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا؟ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا. هذا ما ورد في النسخة الخطية، وهذا هو ما ورد في المطبوع، وأحمد الله أنني لم أُغيره، ولكن اقرأ معي عجائب التحقيق، كتبتُ في الحاشية: هكذا ورد هذا الإسناد في النسخة الخطية، مرسلاً، ولعله هناك سهوٌ من الناسخ، فقد ورد الحديث من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أخرجه يحيى في روايته (308)، وأحمد 1/ 327، والنسائي 7/ 127، من طريق مالك، به. ¥