الموطأ: شروحه، رواياته وطبعاته ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:32 م]ـ الموطّأ، للإمام مالك بن أنس رحمه الله رواياته، شروحه وطبعاته< o:p> استفدته من موقع "خزانة تراث السادة المالكية" [ http://malikiaa.blogspot.com/] ترجمة الإمام مالك: قال (الذهبي): شيخ الاسلام، حجة الامة، إمام دار الهجرة. وترجمة الإمام العلم أفردها بالتأليف عدة من العلماء يأتي ذكرهم في التعليق على الكتاب (رقم321) , و (لمحمود نادي عبيدات) رسالة دكتوراه 1392هـ باسم: (مالك بن انس وأثره في الحديث) , بإشراف (السيد محمد الحكيم) - مصادر ترجمته: (سير أعلام النبلاء) (8/ 48) , و (تذكرة الحفاظ) (1/ 207) , و (حلية الأولياء) (6/ 313) , و (شذرات الذهب) (1/ 289) < o:p> أشهر روايات (الموطأ): < o:p> وللموطأ عن مؤلفه فيها روايات كثيرة، أشهرها، وأحسنها:< o:p> أ- (رواية) (يحيى بن يحيى بن كثير الليثي الأندلسي) وإذا أطلق في هذه الاعتصار ((موطأ مالك)) فإنما ينصرف لها. سمع منه (الموطأ) قيل: بقي عليه منه كتاب أو كتابان فسمع ذلك من (زياد بن عبد الرحمن شبطون) عن (مالك) فيما ذكره (أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني) في كتابه (تسمية رواة الموطأ عن مالك) وذكر غيره أن (يحيى الليثي) شك في أبواب من كتاب الاعتكاف, وهي باب خروج المعتكف إلى العيد وباب قضاء الاعتكاف وباب النكاح في الاعتكاف هل سمع ذلك من (مالك) أم لا؟ فأخذه عن (زياد بن عبد الرحمن شبطون) عن (مالك).اهـ< o:p> وقال: (ابن ناصر الدين) في (اتحاف السالك) (ص138): أخذ عليه في روايته (الموطأ) وحديث (الليث) أوهام نقلت وكلم فيها فلم يغير ما في كتابه, وتبعه الرواة عنه, وأما (ابن وضاح) فإنه أصلحها ورواها عنه الناس. اهـ< o:p> - و (لمحمد بن وضاح القرطبي) المتوفى سنة 287 هـ كتاب (أغاليط يحيى بن يحيى في الموطأ) , ذكره (عياض) في (مشارق الأنوار) (ص4) < o:p> - وكذا (لمحمد بن إسماعيل بن خلفون الأزدي الأونبي) المتوفى سنة 656 هـ كتاب: (أغاليط يحيى بن يحيى في الموطأ) , ذكره في (الذيل والتكملة) (6/ 129) وسماه (الرعيني) في (برنامجه) (ص54): تلخيص أحاديث (الموطا) مسندها, ومرسلها, وموقوفها, ومقطوعها< o:p> ب- وأكبرها (رواية) (عبد الله بن مسلمة القعنبي) , المتوفى سنة 221 هـ, واختارها أبو داود في (سننه)، وذكر (الذهبي) في (سير أعلام النبلاء) (9/ 35): قال (ابن خزيمة): سمعت نصر بن مرزوق يقول: سمعت (يحيى بن معين) يقول: وسألته عن رواة (الموطأ) فقال: أثبت الناس في (الموطأ) (عبد الله بن مسلمة القعنبي) , و (عبد الله بن يوسف التنيسي) بعده. - وقال (العجلي): قرأ (مالك بن أنس) على (القعنبي) نصف (الموطأ)، وقرأ هو النصف الباقي. - وقال (أبو الحسن الميموني): سمعت (القعنبي) يقول: اختلفت إلى (مالك) ثلاثين سنة, ما من حديث في (الموطأ) إلا لو شئت قلت سمعته مرارا, و لكن اقتصرت بقراءتي عليه, لأن (مالكا) كان يذهب إلى قراءة الرجل على العالم أثبت من قراءة العالم عليه. - قال (الحنيين):كنا عند (مالك بن أنس) فجاء رجل, فقال: قدم (ابن قعنب) , فقال (مالك): قوموا بنا إلى خير أهل الأرض - وقال (عياض) في (المدارك) (1/ 231):حكى (أبو علي الغساني) الحافظ عنه أنه قال: لزمت (مالكا) عن عشرين سنة حتى قرأت عليه (الموطأ) - وقال (ابن ناصر الدين) في (إتحاف السالك) (ص157 رقم 21): قال (أبو زرعة الرازي): ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه, وكان (ابن معين) و (ابن المديني) لا يقدمان عليه في (الموطأ) أحدا.اهـ - قال الحافظ (ابن حجر): وهكذا أطلق (ابن المديني) و (النسائي): أن (القعنبي) , أثبت الناس في (الموطأ) , وذلك محمول على أهل عصره, فإنه عاش بعد (الشافعي) بضع عشرة سنة, قال: ويحتمل أن يكون تقديمه عند من قدمه باعتبار أنه سمع كثيرا من (الموطأ) من لفظ (مالك) , و بناء على أن السماع من لفظ الشيخ أتقن من القراءة عليه < o:p> ¥