بسم الله الرحمن الرحيم الإخوة الأكارم السلام عليكم ورحمة الله أتابع الكلام عن تحقيق كتاب ميزان الاعتدال نشر الرسالة وما أثير حوله من نقد. الحقيقة أن ما أثير من نقد حول تحقيق هذا الكتاب لا يوازي حجم المشكلة المطروحة , اللهم إن اتفقت الآراء على أن هناك مشكلة , كيف وقد جاء من بعض المشاركين الأفاضل من وافق المحققين على ما قاموا به. إن الكتاب لم يتجاوز قواعد التحقيق , فلا يشترط عادة كثرة النسخ الخطية لكتاب من أجل تحقيقه , المهم أن يهيأ له العدد الكافي من النسخ الجيدة والموثوق بها للقيام بالعمل , وإنه من خلال وصف المحققين لنسخ الكتاب نجد أن هذا الأمر محقق. فالواضح من مقال الأخ الحاج عادل حول تحقيق الكتاب أنه مجرد تحامل لا مبرر له وعندئذ لا طائل من النقاش والحوار. وقد خلصت من مقالته إلى الأمور التالية: الأول: أن الأخ الحاج عادل على درجة كبيرة من ضيق الأفق , يفسر ذلك التحامل الشديد الظاهر في كلامه , فقد تجاوز فيه مبادئ النقد والحوار. الثاني: قصوره عن فهم ما ينتقد , حيث إنه اتهم المحققين بعدم التمييز بين المترجمين في لسان الميزان عن المذكورين فيه في فصل التجريد , وقد قرأت مقدمتهم فوجدت أنهم قد ذكروا هذه الفكرة في حواشيها أكثر من مرة. مع الإشارة إلى أنه قد جاء في كتابته أخطاء تستغرب ممن ينصب نفسه ناقدا للآخرين. الثالث: أنه ربما تكون له مشكلة مع ناشري الكتاب أو محققيه, يمكن أن تقرأ ذلك من كلامه عندما ذكر أنه يعرفهم ويعرفونه. وهذا يعني أنه على صلة معهم بطريقة ما. وهنا توضع إشارة استفهام تفسر حجم هذا الهجوم والتحامل الشديدين, ولعل هناك من يجيب عن هذا الاستفهام بعد حين. الرابع: أن يكون الأخ الحاج عادل يطمح إلى الشهرة فسلك لذلك أقصر الطرق , فعمد إلى التطاول على أعلام الأمة , يلاحظ ذلك من تحامله على علماء الحديث ممن أمضوا عمرهم في خدمة الحديث وعلومه , منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر , ولكن تلك طريقة للشهرة غير لائقة ... يقوم بها من لا يبتغي بعلمه وجه الله تعالى. وإن اختلاف وجهات النظر لا يعني تسخيف الآخرين واحتقارهم. ولكن كل إناء بما فيه ينضح. أقول للأخ الحاج عادل: اتق الله فإن الظلم ظلمات يوم القيامة , وجه قلمك لخير المسلمين لتنال الأجر والثواب من الله , ولا تكن سبباً في زرع الفرقة والشقاق بينهم. صحح النية , وتعوذ بالله من شر نفسك , فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في خطبة الحاجة: نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. والحمد لله في البدء وفي الختام والسلام عليكم ورحمة الله ـ[فهد السند]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:08 م]ـ مجال النقد مفتوح ويدخله المختصون فقط ومهما قيل عن تحقيقات مؤسسة الرسالة فهي أعلى بمراحل من كثير وأغلب ما تمسخه دور النشر المصرية! باسم التحقيق زعمو ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:37 م]ـ تعدّدت الأسماء، والمؤسسة واحدة!!! http://www.resalahonline.com/index.php?m=527 ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:11 ص]ـ الاعتماد على النسخ المنقوصة (مع الإقرار بأنها تكمل بعضها) مع توفر النسخ الكاملة = ليس حسناً؛لكنه لا يُبطل العمل بل هو صحيح مع الإثم (الصناعي). ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 05:16 ص]ـ فهي أعلى بمراحل من كثير وأغلب ما تمسخه دور النشر المصرية! باسم التحقيق زعمو دور النشر المصرية وكذلك اللبنانية أوافقك لكن أذكرك أن المجد سيعود يوما إن شاء الله لدور النشر المصرية وترجع إلى ما كانت عليه زمن العز فى الطباعة التى لم ترى الدنيا مثله فى الدقة إلى الآن ولقد بدت أشعة النور منها وإنما السيل اجتماع النقط وستذكرون ما أقول لكم (نفثة مصدور على حال دور النشر فى مصر) ـ[أبو محمد القاري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:05 م]ـ الاعتماد على النسخ المنقوصة (مع الإقرار بأنها تكمل بعضها) مع توفر النسخ الكاملة = ليس حسناً؛لكنه لا يُبطل العمل بل هو صحيح مع الإثم (الصناعي). الأخ أبا فهر ... إنه لا مشاحة في الاصطلاحات لكن بشرط أن تأتي منسجمة متوافقة , فكيف يتوافق "عمل صحيح " مع " إثم صناعي ".< o:p> ثم إنه في حالة موضوعنا هذا (ميزان الاعتدال نشر الرسالة) ليست المشكلة في الحقيقة النسخ الخطية أو حذف ترجمة .... الخ. وإنما المشكلة ما كشف عنه الأخ السكران التميمي حفظه الله تعالى في مقاله في الألوكة من أنها مشكلة شخصية ألبسها الأخ الحاج عادل لبوس النقد العلمي.< o:p> فحيا الله الأخ السكران التميمي ووفقه لما يحبه ويرضاه.< o:p> والحمد لله رب العالمين.< o:p> ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:20 م]ـ هجر النسخ الكاملة مع وجودها = إثم صناعي، كما نص عليه أهل هذا الشأن .. والعلل التي أبداها المحققون تمنع بطلان التحقيق ولولاها،ولولا وجاهة بعضها = لبطل وتصور الصحة مع الإثم غير ممتنع وله نظائر شتى .. ومثال البطلان: تحقيق الكتاب من غير نسخ خطية فهذا عمل باطل في صناعة التحقيق وإنما يسمى تخريجا ً إن كان تحقيقاً للأحاديث، فإن خلى من التحقيق الحديثي = فهو نشر مجرد و هو إلى الوراقة والنسخ أقرب .. ¥