ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 05:56 م]ـ الشكر لأخي محمد المغربي على مساهمته والرجا منه في المستقبل مراعاة تسلسل أرقام المشاركات حتى لا يختلط الأمر فلو بدأ مشاركاته بالعدد الحادي والأربعين بعد آخر مشاركة لي، لكان أفضل. معذرة لهذا الخطأ وسوف التزم الترقيم في المستقبل إن شاء الله ـ[علي السلوم]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:04 م]ـ ما تقييم الشيخ يحي والإخوة لسنن أبي داود طبعة الشيخ محمد عوامة ـ[يحيى خليل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:35 ص]ـ ما تقييم يحي والإخوة لسنن أبي داود طبعة محمد عوامة الأخ الفاضل إذا أردنا تقييم التحقيق لأي كتاب، فيجب أولا أن نعرف الوصف الدقيق للتحقيق.< o:p> والتحقيق؛ هو بذل الجهد في جمع النسخ الخطية، والنسخ الخطية المساعدة، لأي كتاب، ثم دراسة هذه النسخ، للوقوف على أتقنها، وأتمها، ويُقدَّم في ذلك ما كان بخط المؤلف، فإن لم نجد، فما قرأه عليه تلاميذه، فإن لم نجد، فما كان بخط أحد تلاميذه، فإن لم نجد فأقرب العهد بعصر المؤلف، وهكذا.< o:p> ثم تأتي مرحلة التحقيق، والهدف منها الوصول إلى النص الذي تركه المؤلف، فقط لا غير.< o:p> وما يفعله المحقق بعد ذلك من تخريج للأحاديث مثلا، وما شابه، فهذا ليس تحقيقًا، ولكنه تخريج لأحاديث الكتاب، صلتها بأبواب التخريج، وليس التحقيق.< o:p> وللوصول إلى النص الذي تركه المؤلف، فيجب على القائم على التحقيق، إثبات الفروق (الحَرْفِية) بين النسخ الخطية، حرفًا بحرف، وذلك على حاشية الكتاب، وعدم إهمال أي فرق، صَغُر أم كَبُر.< o:p> وآتي الآن إلى الجواب على سؤالك، حول طبعة عوامة لسنن أبي داود.< o:p> في الوقت الذي صدرت فيه طبعة عوامة، تلاها صدور طبعة الرسالة، وكلاهما لسنن أبي داود.< o:p> انظر في أي صفحة في الطبعتين، سترى الفارق بين التحقيق، والتخريج.< o:p> لقد اهتم عوامة بالفروق الحرفية بين النسخ، بل واهتم بالفروق بين روايات سنن أبي داود، بطريقة علمية بارعة، وبكل أمانة أخرج طبعة يجب أن تُدَرَّس لكل من أراد أن يُحقق كتابا.< o:p> أما طبعة الرسالة، فكان من السهل عليهم عند كل حديث نقل التخريج الذي سبق وأن وضعوه في مسند أحمد، مع تقديم هنا، وتأخير هناك، واهتموا بطرق الحديث، والشواهد، والمتابعات، والمنقولة عن تخريجاتهم السابقة، ولا مانع من فتح نقاش فقهي، حول يجوز، أو لا يجوز.< o:p> وأحيانا، ومن باب ستر العورة، يذكرون فرقا بين نسختين، في أماكن متفرقة.< o:p> لكنك، وأنت تُمسك بطبعة عوامة، فأنت تُمسك بجميع النسخ الخطية (المُتاحة) لسنن أبي داود بين يديك، فقارن كما شئت، ورَجِّح، واحكم، فالذي أمامك هو: سنن أبي داود.< o:p> ولن يغنيك عنه شيء، وليس له من بديل. ـ[يحيى خليل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 02:30 ص]ـ المشاركة الخامسة والأربعون تاريخ بغداد/ الناشر دار الغرب/ تحقيق الدكتور بشار معروف 3/ 325: عن عمر بن نافع، عَن أَبيه، قال: قال عَبد الله بن عمر رأيت رسول الله صَلى الله عَليهِ وسلمَ قائما على هذا المنبر، يعني منبر رسول الله صَلى الله عَليهِ وسلمَ، وهو يحكي عن (1) رَبِّه تعالى، فقال: إن الله إذا كان يوم القيامة، جمع السماوات السبع، والأرضين السبع، في قبضته، ثم قال هكذا، وشد قبضتَه، ثم بسطها، ثم يقول: أَنا الله، أَنا الرحمن، أَنا الملك، أَنا القدوس، أَنا السلام، أَنا المهيمن، أَنا العزيز، أَنا الجبار، أَنا المتكبر، أَنا الذي بدأَت الدنيا ولم تك شيئًا، أَنا الذي أُعيدها، أَين الملوك، أَين الجبابرة؟. _حاشية__________ (1) قوله: "عن"، سقط من المطبوع، وأثبتناه عن طبعة الكتب العلمية 5/ 355. ـ[يحيى خليل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:41 ص]ـ المشاركة السادسة والأربعون المعجم الكبير للطبراني 17/ 45: - عَمْرٌو الْجِنِّيُّ. 95 - حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ (1)، حَدَّثنا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي عَمْرٌو الْجِنِّيُّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم فَقَرَأَ سُورَةَ النَّجْمِ فَسَجَدَ، فَسَجَدَتْ مَعَهُ. _حاشية__________ (1) تحرف في المطبوع إلى: "أَحمد بن سَعِيد بن أَبي مريم" وهو أَحمد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم، المعروف بابن أَبي مريم الجمحي، أَبو جعفر المِصْرِي. "تهذيب الكمال" 1/ 309. ـ[يحيى خليل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:44 ص]ـ المشاركة السابعة والأربعون غرائب مالك لابن المظفر 379: 48 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ (1)، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ لِفَتًى مِنْ قُرَيْشٍ: يَا ابْنَ أَخِي تَعَلَّمِ الأَدَبَ قَبْلَ أَنْ تَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ. _حاشية__________ (1) تحرف في المطبوع إلى: "أَحمد بن سَعِيد بن أَبي مريم" وهو أَحمد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم، المعروف بابن أَبي مريم الجمحي، أَبو جعفر المِصْرِي. "تهذيب الكمال" 1/ 309. وتكرر الخطأ عينه، في رقمي (61 و63). ¥