ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:55 م]ـ بارك الله فيكم يا شيخنا على هذا المختصر الفيد ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:00 ص]ـ بارك الله فيكم شيخنا الحبيب على الفوائد، ما رأيكم بطبعة دار الآثار لتفسير ابن كثير في سبعة مجلدات ففيها أحكام الألباني وشعيب الأرنؤوط وأحمد شاكر ومقبل الوادعي وتعليقات للعلامة العثيمين وأظن شيخي أن تفسير روح المعاني لأبي الثناء نعمان الآلوسي، وليس محمود شكري الآلوسي والله تعالى أعلم بارك الله فيكم يا شيخنا على هذا المختصر الفيد شيختموني غفر الله لكم وبارك فيكم (ابتسامة). الذي أعلمه أن روح المعاني لمحمود الآلوسي أبو الفضل والله أعلم. وبالنسبة كأفضلية بين الطبعات فالمشايخ أمثال أبو فهر وغيره أعلم. وجزاكم الله خيرًا. ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:08 ص]ـ 16- تفسير القرآن الحكيم، الشهير بتفسير المنار< o:p> للسيِّد محمد رشيد رضا (ت: 1354) , كانتبداية هذا التفسير اقتراحاً قدَّمه محمد رشيد رضا لأستاذه محمد عبده بإلقاء دروس في التفسير, فوافق على ذلك, وكان يدِّون ما يسمعه من التفسير ويرتِّبه, ثم ينشره في مجلة المنار، ولهذا عرف هذا التفسير بتفسير المنار، وقد فسَّر الشيخ محمد عبده إلى الآية (125) من سورة النساء ثم توفي, فواصل الأستاذ رشيد التفسير حتى وصل إلى الآية (101) من سورة يوسف، ثم توفي، وطبع هذا التفسير في اثني عشر مجلداً. < o:p> وهذا التفسير يلاحظ عليه تغير في منهج رشيد رضا بعد وفاة شيخه, فقد ظهرت فيه عناية أكثر بالتفسير بالمأثور, مع كثرة الاستشهاد والاستدلال بالأحاديث، ولهذا قال رحمه الله تعالى: (هذا وإني لما استقللت بالعمل بعد وفاته, خالفت منهجه رحمه الله تعالى بالتوسع فيما يتعلق بالآية من السُّنة الصحيحة, سواء كان تفسيراً لها أو في حكمها). < o:p> ويتميز (تفسير المنار) بأمور منها:< o:p> - العناية بالتحقيقات اللغويَّة: البلاغيَّة والإعرابيَّة وغيرهما. < o:p> - ابتعاده عن الخرافات والإسرائيليات. < o:p> - سهولة عبارته, وجمال أسلوبه.< o:p> - بيانه لسنن الله في العمران والاجتماع.< o:p> - دفاعه عن الإسلام, والرد على المتكلمين.< o:p> - بيانه لحكمة التشريع. < o:p> وطريقته أنه يبدأ فيذكر ما يخُصُّ السورة من بيان المكِّي والمدني, وعدد الآيات, إلى غير ذلك, ثم يفسر الآيات. لكن الذي أضافه الشيخ أنه يأتي بخلاصة للسورة في آخرها, باستثناء سورة البقرة. < o:p> و يؤخذ عليه:< o:p> - كثرة التفريعات والاستطرادات.< o:p> - عنفه في الرد على مخالفيه.< o:p> - رده لبعض الأحاديث. < o:p> وقد صدر الكتاب عن دار المعرفة ببيروت. < o:p> ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:16 م]ـ واصل شيخنا الحبيب بارك الله فيكم وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:37 ص]ـ شكر الله لك على هذه الدعوة الصالحة , ولك بالمثل إن شاء الله. -- 17 - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت: 1376)، وهو تفسير يعتني بإيضاح المعنى المقصود من الآية بعبارة واضحة مختصرة، مع ذكر ما تضمنته الآية من معنى أو حكم سواء من منطوقها أو مفهومها، دون استطراد أو ذكر قصص أو إسرائيليات، أو حكاية أقوال تخرج عن المقصود، أو ذكر أنواع الإعراب, إلا إذا توقَّف عليه المعنى، وقد اهتم بترسيخ العقيدة السَّلفيَّة، والتوجَّه إلى الله، واستنباط الأحكام الشرعية، والقواعد الأصولية، والفوائد الفقهية, والهدايات القرآنية إلى غير ذلك من الفوائد الأخرى والتي قد يستطرد أحياناً في ذكرها, ويهتم في تفسيره بآيات الصفات, فيفسرها على عقيدة أهل السُّنَّة. < o:p> له طبعات عديدة من أفضلها طبعة دار ابن الجوزي بالدمام، وقد حذَّر بعض أهل العلم من طبعة محمد زهري النجار، فهو يضيف من عنده في التفسير دون أن يبيِّن أنه من كلامه هو، وغير ذلك من الأخطاء، وقد صدر كتاب بعنوان: (كشف الستار عن تلفيق وتعليق النجار على تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي)، للشيخ محمد بن سليمان البسام. < o:p> ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:32 م]ـ لعلك تذكر اضواء البيان للشيخ الشنقيطي ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:00 ص]ـ أبشر إن شاء الله. -- 18 - التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (ت: 1393) , واسمه الكامل: (تحرير المعنى السديد، وتنوير العقل الجديد، من تفسير الكتاب المجيد). وهو تفسير جليل نفيس, صنَّفه مؤلِّفه في أربعين عاماً، وضبطه وأتقنه، وقدَّمه بمقدمات عشر نافعة, وتميز تفسيره بعدة مزايا منها: - الاهتمام بوجوه البلاغة في القرآن. - بيان وجوه الإعجاز. - الاهتمام ببيان تناسب اتصال الآي بعضها ببعض. - إبراز الجانب التربوي في السور. - بيان معاني المفردات بضبط وتحقيق. - الحرص على الموازنة والترجيح. ويؤخذ عليه ذكر بعض الإسرائيليات وإن كان ذلك قليلاً، والاستعانة أحياناً بذكر بعض النقولات من التوراة ليؤيد قوله, وهو وإن كان على عقيدة أهل السُّنَّة لكن وقع في التأويل لبعض الصفات. وطبع منه مجلدان في مطبعة الحلبي بمصر، ثم أُكمل طبعه في تونس، وهي من أفضل طبعاته، وصُوِّر من طبعة الحلبي الجزآن الأول والثاني، كما صورت طبعة تونس قريباً. ¥