مصادر الدراسة والبحث في الفلسفة .. ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:50 ص]ـ الحمد لله وحده .. < o:p> أكتب هذه الورقات في مصادر الدراسة والبحث في الفلسفة؛تلبية لطلب عدد من الإخوة في الشبكة وخارجها؛ خاصة وهذا الباب لم تُكتب فيه كتابة محررة من جهة نظر شرعية .. < o:p> وسأُنَجِم الكلام؛ لضيق وقتي ودفعاً للملالة .. < o:p> أولاً: ما يقرأه غير المتخصص في الاعتقاد أو الفلسفة أو الفِرَق؛ ليعرف طرفاً من هذا العلم من غير تحرير ولا إتقان.< o:p> 1- قصة الفلسفة اليونانية.< o:p> 2- قصة الفلسفة الحديثة.< o:p> غير متوفرين إلا مصورين في الأزبكية، وهما من مصورات (البي دي إف) على الشبكة. وكلا الكتابين للدكتور زكي نجيب محمود، ووضع مع اسمه اسم أحمد أمين ولا أظنه شارك فيه بكبير شيء، وهما مكتوبان بلغة صحافية سهلة لا يعسر فيها شيء،وتصبح الفلسفة معهما شيئاً سهواً رهواً لا عسر فيه ولا مشقة. وهذا نفسه عيبهما؛لأنك مهما قرأت فيهما ثم أقبلتَ على كتب الفلسفة ومراجعها أعيتك القراءة وأحسست أنك أجنبي عنها، ولكن نحن نتكلم عن غير المتخصص،وسنزن الكفة مع ذلك بالكتاب بعد القادم.< o:p> 3- تاريخ فلاسفة الإسلام لمحمد لطفي جمعة.< o:p> كتاب سهل يقرب أمر الفلسفة الإسلامية لغير المتخصص.< o:p> 4- أسس الفلسفة للدكتور توفيق الطويل.< o:p> يتوفر في الأزبكية وهو كتاب جيد يعرف القارئ بأهم مباحث الفلسفة وقضاياها بلغة وسط لا تعسر على غير المتخصص مع قربها من لسان العلم وكتبه الأمات.< o:p> 5- مذاهب فكرية معاصرة لمحمد قطب.< o:p> وهو كتاب جيد في التعرف على المذاهب الفكرية التي بنيت على أسس الفلسفة الحديثة. < o:p> 6- موسوعة الفلسفة لعبد الرحمن بدوي.< o:p> 7- معجم الفلسفة لجميل صليبا.< o:p> وهما مرجعان لا بأس أن يضعهما غير المتخصص في مكتبته ويعود لهما عند الحاجة فهما من أحسن ما في بابهما تحريراً.< o:p> يتبع< o:p> ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:27 ص]ـ (2) ثانياً: قائمة قراءة في الفلسفة الإسلامية لا غنى عن مطالعتها للمتخصص في الفلسفة أو الفِرق.< o:p> تنبيهات:< o:p> 1- أول كتابين يكفيان كمنهج استذكار في الفرق وما بعدهما فهي مصادر قراءة وبحث.< o:p> 2- تجاوزتُ كتب المبتدئين في الفرق؛لأنها تٌذكر في منهجية علم الاعتقاد فابتدأتُ من حيث ينتهي مَن هناك.< o:p> 3- العرف العلمي يقضي بإدخال الفرق الإسلامية مع الفلاسفة الإسلاميين تحت مصطلح الفلسفة الإسلامية،وهناك منهج يرفض ذلك فاعتمدتُ الأول.< o:p> 4- فكرة قوائم القراءة معتمدة في عدد من الجامعات العالمية،فتُسلم القائمة للدارس في تخصصه (خمسون كتاباً كحد أدنى) لتُقرأ في عام ثم يُمتحن فيها شفهياً امتحاناً يختبر استيعاب الأفكار وتطور منهج النظر ولا يختبر الحفظ.< o:p> 5- في جل هذه الكتب أخطاء في التصور أو التقرير أو الترجيح،وفي الموقف من عقيدة السلف كما نتصورها، ولكنه شيء يُفترض أنه لا يُخاف منه على المتخصص الذي نخاطبه. < o:p> قائمة الكتب 1- الفلسفة الإسلامية لمحمد علي أبي ريان.< o:p> في مجلدين وهو كتاب نفيس جداً نشرته دار المعارف وهو نادر جداً الآن، لكني كنت رأيته مصوراً على الشبكة.< o:p> 2- مذاهب الإسلاميين.< o:p> 3- الفلسفة والفلاسفة في الحضارة العربية.< o:p> كلاهما لعبد الرحمن بدوي، وهما متوفران على الشبكة، وهما دقيقان جداً وعسر الفهم، وفيهما فوائد كثيرة وتأثر ظاهر بالمستشرقين، ويغلب عليهما الجمع لا التحقيق والنظر ولكنه جمع مفيد.< o:p> 4- مقالات الإسلاميين.< o:p> لأبي الحسن الأشعري،وهو كتاب نفيس جداً؛لقرب عهد مصنفه بنشأة الفرق،ولاطلاعه على آراء المعتزلة أن كان منهم، والكلابية؛ أن بنى على مذهبهم، وأهل الحديث؛أن طلب التشبه بطريقتهم، وهو يخطي على كلٍ ولكنه يصيب أكثر، واشتد في صفة مذهب أبي حنيفة بما لا يُظن ثبوته. وفيه تشعيث كثير لكن بالصبر عليه يُفاد منه فائدة أقرب للحق من كتب من بعده. وأصح طبعاته طبعة هيلموت ريتر،وتوجد في مصر مصورة، وقد قابلتها قريباً بطبعة محمد محيي الدين عبد الحميد المنشورة مصورة بالمكتبة العصرية، وهي غنية بالتراجم والتعليقات الأشعرية = فوجدت بالثانية أخطاء قليلة مؤثرة فالأولى أسلم والثانية ليست مشوهة.< o:p> 5- الملل والنحل للشهرستاني.< o:p> كتاب كبير منظم مرتب فيه خلل كثير في نسبة الأقوال وتحرير المذاهب خاصة تحرير أقوال الفلاسفة بل وضبط أسمائهم، ولكنه مفيد وهو أحسن كتب الفرق القديمة ترتيباً وتنظيماً. وأصح طبعاته التي حققها محمد فتح الله بدران وكانت معدومة الوجود لولا تصوير دار أضواء السلف لها وأساؤا إذ لم يصوروا فهارسها.< o:p> 6- الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم.< o:p> كتاب كبير يبسط فيه آراء الفرق وينقضها، وفيه خير كثير في الحجاج والنظر، وغلو شديد في الحكم على بعض البدع بلوازمها، ويُستفاد منه في المناقشة أكثر من تحرير المذاهب.< o:p> وأصح طبعاته طبعة دار الجيل في خمسة مجلدات، وهو بحاجة لتحقيق جديد.< o:p> يتبع< o:p> ¥