مرض حب الرئاسة .... لعلك لاتشعر به!! .... مقال للشيخ مشهور بن حسن ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:44 م]ـ بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن الجوزي:< o:p> ( فليسمع هذه النصيحة من يخاف على دينه, ويعرض عن طلب الرئاسة في غير وقتها, فقد قال الحكماء:< o:p> ( من تصدر وهو صغير فاته علم كثير.)) < o:p> علق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان بقوله:< o:p> أسند هذه المقولة الدينوري في "المجالسة" (رقم 1830_ بتحقيقي) إلى الثوري قوله, وذكره عنه ابن قتيبة في "عيون الأخبار" (2/ 140) , وذكره ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1/ 573 رقم 983) عن المأمون قوله! < o:p> ويا ليت الأمر يقتصر على فوات العلم الكثير, وإنما يتعدى ذلك إلى شر مستطير, قال الخطيب في "الجامع" (1/ 321): "كان يقال: من طلب الرئاسة وقع في الدياسة" قلت: يقال: داس فلان دياسة, أذله, أو وطئه برجله. أسند الصيمري في "أخبار أبي حنيفة وأصحابه" (42) _ وعنه الصالحي في "عقود الجمان" (ص302) _ عن زفر عن أبي حنيفة قال: "من طلب الرئاسة قبل وقتها عاش في ذلّ".< o:p> قال أبو عبيدة: صدق, والله, وقد عانيت ذلك في كثير من المتصدرين غير المتأهلين, وفي عدد من المستعجلين الحاسدين, فأخذوا يناطحون بلا قرون, فالتحصيل قليل, والبضاعة مزجاة, والألسنة طويلة, دون أداء حق الله من النصيحة,< o:p> وإن لم تصدقني, فتفقد:< o:p> لو كنتَ تعلم ما أقولُ عذرتني أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا< o:p> لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت أنك جاهل فعذرتكا < o:p> يا هذا! تواضع ولا تتحامق! ولا ترتفع! اعرف حقّ أساتيذك ومعلميك, وتذكر ما أسنده الخطيب في "الجامع" (708) عن شعيب بن حرب: " من طلب الرئاسة ناطحته الكباش, ومن رضي بأن يكون ذنباً, أبى الله إلا أن يجعله رأساً ".< o:p> والذي نفسي بيده! لو أن الأمة جميعها, إنسها وجنها, صغيرها وكبيرها, عالمها وجاهلها أرادت أن ترفع من وضع الله ما استطاعت, ولو أنها أرادت أن تضع من رفعه الله ما قدرت, وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم:"حق على الله عز وجل أن لا يرفع شيئاً من الدنيا إلا وضعه" أخرجه البخاري (6501,2871) وغيره.< o:p> قال ابن القيم في "الفروسية" (91 _ بتحقيقي): "قلت: تأمل قوله "من الدنيا", فجعل الوضع كما رفع وارتفع, لا لما رفعه سبحانه. فإنه سبحانه إذا رفع عبده بطاعته, وأعزه بها, لا يضعه أبداً". انتهى.< o:p> قلت: وحب الرئاسة من الدنيا بلا شك, لأن سببها العجب, وصدق من قال: "العجب يهدم المحاسن" و"إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله" و"لا ترى المعجب إلا طالباً للرئاسة" قال أبو نعيم:" والله ما هلك من هلك إلا بحب الرئاسة". وقال فضيل بن عياض: " ما من أحد أحبَّ الرئاسة إلا حسد وبغى وتتبع عيوب الناس, وكره أن يذكر أحدٌ بخير", نقلها ابن عبد البر في "الجامع" (2/ 571).< o:p> قال أبو عبيدة: يا هذا! اتهم نفسك لتنجو, وإلا فأنت على خطر عظيم, ولا تحسبن نفسك بمعزل عن هذا الداء, ولا نجاة فيمن هذا شأنه, ولذلك قالوا: " حب الرياسة آخر ما يخرج من رؤوس الصّدّيقين " وصدقوا, أفاده الشاطبي في "الموافقات" (2/ 334 _ بتحقيقي):< o:p> المال آفته التبذير والنهب والعلم آفته الإعجاب والغضب< o:p> وقال أبو العتاهية:< o:p> حب الرئاسة أطغى من على الأرض حتى بغى بعضهم فيما على بعض< o:p> وقال بكر بن حماد:< o:p> تغاير الناس فيما ليس ينفعهم وفرق الناس آراء وأهواء< o:p> وقال ابن عبد البر:< o:p> حب الرئاسة داءٌ يحلق الدنيا ويجعل الحق حربا للمحبينا< o:p> يفري الحلاقيم والأرحام يقطعها فلا مروءة تبقى ولا دينا< o:p> من دان بالجهل أو قبل الرسوخ فما تلفيه إلا عدوّاً للمحقينا < o:p> يشنئ العلوم ويقلي أهلها حسداً ضاهى بذلك أعداء النبيينا< o:p> وصدق الثوري. فقد أخرج الخطيب في "الجامع" (707) عنه: "تحبّ الرئاسة! تهيّأ للنطاح".< o:p> قال أبو عبيدة: بلوت كثيراً من المرموقين في زماننا هذا فوجدت هذا الداء متمكناً فيهم, أسأل الله أن يعافيني منه, وتبرهن لي من خلال ما شاهدت وعلمت صدق مقولة إسحاق بن خلف: "والله الذي لا إله إلا هو لإزالة الجبال الرواسي أيسر من إزالة الرياسة".< o:p> ولا خلاص ممن تمكن منه هذا الداء إلا الإخلاص لله, وهضم النفس على عادة السلف.< o:p> حبُّ الرياسة داءٌ لا دواء له وقلّ ما تجد الراضين بالقسم< o:p> واصغِ أُخبّ إلى ما قلت, ففيه حق وعدل, وتأمل أبيات بشر بن المعتمر:< o:p> إن كنت تعلم ما أقول وما تقول فأنت عالم< o:p> أو كنت تجهل ذا وذاك فكن لأهل العلم لازم< o:p> أهل الرياسة من يُنا زعهم رياستهم فظالم< o:p> لا تطلبن رياسة بالجهل أنت لها مخاصم< o:p> لولا مقامهم رأيت الدّين مضطرب الدعائم< o:p> ومعذرة على هذا الاستطراد, فإنه مهم, واتسع الخرق على الراقع, ولا قوة إلا بالله.< o:p> وماله صلة بكلام المصنف: ما قاله منصور الفقيه:< o:p> الكلب أكرم عشره وهو النهاية في الخساسة< o:p> ممن تعرض للرياسه قبل إبّان الرياسه< o:p> " تعظيم الفتيا" لابن الجوزي بتحقيق الشيخ: مشهور < o:p> هامش ص (130 - 132) < o:p> ¥