ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:20 م]ـ الإنصاف في حكم الاعتكاف للعلامة عبد الحي اللكنوي شرح الشيخ صالح العصيمي http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=65602 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=65602) شرح باب الاعتكاف من بلوغ المرام للشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله< o:p> http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=1324 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=1324) احكام التروايح والاعتكاف للشيخ سعد الشتري< o:p> http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=65546 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=65546) ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:52 م]ـ كتاب الاعتكاف من الموطا للشيخ عطية سالم رحمه الله ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5577&scholar_id=104) ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:46 ص]ـ http://www.saaid.net/book/open.php?cat=97&book=2921 (http://www.saaid.net/book/open.php?cat=97&book=2921) فقه الاعتكاف الشيخ خالد المشقيح ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:19 ص]ـ السنة في الاعتكاف للشيخ عبدالكريم الخضير ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:18 ص]ـ هذا ملخص من كتاب الشرح الممتع للشيخ العثيمين رحمه الله تلخيص وجمع سلطان بن سراي الشمري باب الاعتكاف قوله: (الاعتكاف) مأخوذ من عكف على الشيء؛ أي:لزمه وداوم عليه. وفي الشرع عرفه المؤلف بقوله:" لزوم مسجد لطاعة الله تعالى " فائدة: واعلم أن التعريفات الشرعية أخص من التعريفات اللغوية أي: أن اللغوية غالباً تكون أعم وأوسع من التعريفات الشرعية. قوله: (هو لزوم مسجد لطاعة الله) خرج به لزوم الدار، وخرج به لزوم المصلى. وقوله ((لطاعة الله)) اللام هنا للتعليل؛ أي: أنه لزمه لطاعة الله لا للانعزال عن الناس، وبهذا نعرف أن أولئك الذين يعتكفون في المساجد، ثم يأتي إليهم أصحابهم ويتحدثون بأحاديث لا فائدة منها، فهؤلاء لم يأتوا بروح الاعتكاف؛ لأن روح الاعتكاف أن تمكث في المسجد لطاعة الله – عز وجل – صحيح أنه يجوز للإنسان أن يتحدث عنده بعض أهله لأجل ليس بكثير كما كان الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يفعل ذلك. مسألة: وهل ينافي روح الاعتكاف أن يشتغل المعتكف في طلب العلم؟ الجواب: لاشك أن طلب العلم من طاعة الله، لكن الاعتكاف يكون للطاعات الخاصة كالصلاة، والذكر، وقراءة القرآن وما أشبه ذلك، ولا بأس أن يحضر المعتكف درساً أو درسين في يوم أو ليلة؛ لأن هذا لا يؤثر على الاعتكاف لكن مجالس العلم إن دامت وصار يطالع دروسه ويحضر الجلسات الكثيرة التي تشغله عن العبادة الخاصة؛ فهذا لاشك أن في اعتكافه نقصاً ولا أقول أن هذا ينافي الاعتكاف قوله: (مسنون) والمسنون اصطلاحاُ: ما أثيب فاعله امتثالاً ولم يعاقب تاركه. وقوله ((مسنون)) لم يقيده المؤلف بزمن دون زمن، ولا بمسجد دون مسجد. وقوله ((مسنون)) قد دل على هذا الكتاب، والسنة، والإجماع وهو مسنون في كل وقت هكذا قال المؤلف وغيره، فالذي يظهر لي أن الإنسان لو اعتكف في رمضان، فإنه لا ينكر عليه بدليل أن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أذن لعمر بن الخطاب أن يوفي بنذره ولو كان هذا النذر مكروهاً أو حراماً لم يأذن له بوفاء نذره، لكننا لا نطلب من كل واحد أن يعتكف في أي وقت شاء، بل نقول خير الهدي هدي محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولو كان الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يعلم أن في الاعتكاف في غير رمضان، وفي غير العشر الأواخر منه سنة وأجراً ليبينه للأمة حتى تعمل به. مسألة: من أعتكف اعتكافاً مؤقتاً كساعة أو ساعتين، ومن قال: كلما دخلت المسجد فانو الاعتكاف، فمثل هذا ينكر عليه؛ لأن هذا لم يكن من هدي الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قوله: (ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر) أي: يصح الاعتكاف بلا صوم وهذه المسألة فيها خلاف بين العلماء. ¥