ورقات في المنهج والأدب (1): التعالم وتعملق الصغار ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[15 - 01 - 09, 01:38 م]ـ ليس هَذَا هُو الموْضُوع الوحيد المُقَزِّز بالنِّسبَةِ لي ولَكنَّه – بِلا شَك – الأكثر انحِطَاطاً وسُفولاً مُقارنةً بغَيرهِ مِن الموضُوعَاتِ الظَاهرةِ على الساحةِ. إنَّنَا نقْصدُ بهذا أنْ يُمسيَ المرءُ ونفسُه – فيمَا يَظُنُّ – أجَّل بِكثيرٍ مِن نَفْسِ صَبَاحِهِ، وأنْ يُعيدَ بصَرَهُ فيما حَوْلَهُ - منْ مخلوقاتِ اللهِ – فلا يَرَى إلا من انحطَّ عن رتْبَتِهِ هُوَ، فهو في نظره- وَفَقَط – عالُم زمانِه وفريدُ عصْرِه وَوَحِيدُ دهْرِه، فإنْ لمْ يحْضَ عندَ النَّاسِ بِقِيمَتِهِ التي يَقْدُرُهَا لنفسِه فإمَّا لكونِ الناسِ- وفي حُكْمِهِ فقط- لا يُمَيِّزون بَيْنَ العَبَاقِرةِ أمْثَالِِه وبَيْنَ رُعَاعِِ النَّاسِ، وإمَّا لِكَوْنِ النَّفْسِ التي يحْمِلُهَا تَجْنَحُ دائماً إلى أَنْ تكونَ مُتَوَاضِعَةً!!!.< o:p> هَذَا مَا أَعْنِي بِِهِ كَوْنَ الإنْسَانِ مُتَعَالماً أو مُتَعمْلِقاً، فليسَ إلا شَخْصُهُ يَسْتَحِقُّ الثَّنَاءَ، ولَيسَتْ إلا أَعْمَالُه – إنْ وُجِدَتْ – تَسْتَحقُّ التَبْجيلَ وَوَصفَ العظمةِ!! فَمَا أَكثرَ هذهِ الدَّوابُ – لا كَثَّرَها اللهُ – التي لا تَرَى إِلا مَا تَعْملُه وَلا تَعمَلُ إِلا ما تَرَاهُ، وَكَمْ مِن النَّاسِ الَّذينَ يَزْعمون أَنْ ليسَ في الدُّنيا إلا تضْحِيتَهمْ ولا مشروعاً إلا مشروعهم أولئك هم المتعالمون.< o:p> أعْرفُ منْهم مَن يَرَى أَنَّه قد اسْتَحَكَمتْ تَجَاربَ الحياةِ وألوانهَا يداهُ، وأَحَاطَ عِلْمُه بِشُؤُونِ الصِّنَاعةِ، ثُمَّ هوَ خبيرٌ – فيما يظنُّ – بتدابيرِ أمورِ التِّجَارةِ وغوامضِ الصَفَقَاتِ والصفقاتِ الغَوَامِضِ، وهو أسْتاذُ الطِّبِ وجَالينْيُوسُ وَطَنِهِ، فَكَمْ أفْسدَ من أَجْسَادٍ صَالِحةٍ كانتْ ستَبقَى لو لَمْ يَنْخرْ عِلْمُهُ في هًذِهِ الأجْسَادِ المسْكِينَةِ!!، وهو يَرَى – وبتواضع وضيعٍ –أنَّ السِّياسَةَ لا تحْتَاجُ إلا إِلى شَيْءٍ من الدَّهَاءِ والعَبْقَرِيةِ التي يحملُ منْها شيئاً كثيراً، ثم هو أيضاً من فَطَاحِلَةِ مُحلليْ الاقْتِصَادِ وله فيها سهمٌ – من الآراءِ – رَابحٌ، وإِنْ أتَيْتَهُ بَلْ أَتَاكَ في عُلُومِ الدَّينِ التي يَقِفُ عنْدَها من لا يقفُ عنْدَ شَيْءٍ؛ تُرَاهُ كالسَّهْمِ بَلْ كالبرقِ مدرساً ومفتِياً فليست قُدُرَاتُهُ – في تَقْدِيرَاتِهِ – أقلَ من أولئِكَ الَّذِينَ يُسَمِّيهمُ الناسُ " العلماء " فما الفرقُ بيْنَهُ وبينَ أبيْ حَنِيفَةَ هذا رجلٌ وهو رجلٌ أيضاً، وعَلامَ (اشتغالُ) الناسِ بأحمدَ وأبي زرعةَ وإسحاق وعَلامَ (انشغال) الناسِ عنْهُ وعن بحرِ علمِه الزاخرِ فهم رجالٌ وهو رجلٌ يحوي عقلاً كعقولهم، بالتأكِيدِ لأَنَّ الرُعاعَ من حوْلهِ لم يعرفوا منْزِلَتَهُ!!. ثُمَّ هو بعدَ أيامٍ " مفكرٌ إسلاميٌّ "يفْرِضُ الفروضَ، ويدَلَّلُ على الوقائع – في تبَجُّجٍ غريبٍ – فينْتَقِدُ هذا ويعتَرِض أدلَّةَ ذاك، ثم اسألْ بعد ذلك مَستَمعيهِ لم يتضاحكون.وبعد أيامٍ تُلْفيهِ " علمانياً مُتأسْلِماً " أوشيئاً نحوه مما يحب أنْ يصفَهُ به النَّاسُ!!، فهؤلاء " الصَحَويُونَ " لا يفقهون حديثَهُ، ولا يسمعون صراخه؛ بالتأكيد لم يعرفوه مكانته!!!.< o:p> وأُمُّ البَلايا وَرَأسُ الطَّوامِ أنْ تجِدَ من النُّفُوسِ من تَعْجَبُ من "سَعَةِ عِلْمِهِ" وَ "عُمقِ اطِّلاعِهِ" و " بُعْدِ نَظَرِهِ" فما أكبرَ عقلَهُ وما أَجَلَّّ خَطَرَهُ!!!.< o:p> ومن الصِّغّارِ - من الطَلَبَةِ – من هم على شَاكِلتِهِ كثير، وأما النِّسَاءُ فسَيدَاتُ هذهِ الموَاقفِ وهن العالِمات المثَقَفاتُ في مجالسِ المُجَالِسَاتِ، فلا للعلماءِ قيمةٌ، ولا للطبيبِ رَأيٌ، ولا للمتخَصِّصِين كلمةٌ وخبرةٌ، وقولهم القديمُ الجديدُ " أسال مجرباً ... " < o:p> لا أعرفُ علاجاً لهؤلاءِ إلا أن يتركوا ينْعِقِونَ بما لا يعلمون، ويَهْرِفُون بما لا يعرفون ثم لا يسمعون .. هذا هو الدواء بعدَ أن وََصفتُ لَكَ الداءَ. فاشُدَ سمْعكَ – معي – ولنتعاهدْ على أن لا نسمعَ منهم إلا أسمائَهُم ولا نَرَى إلا أجسادَهم؛ ولنتْركهم في أنفسِهم يموتون. ابن المهلهل ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[16 - 01 - 09, 02:47 ص]ـ هل من زيادة يا أخوة.؟ ـ[حازم المصري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 04:57 ص]ـ و من عجيب أمره أنه لا يلقي السلام بالرغم من أنه في المحاضرات من النيام , فأنت عنده مبتدع ضال و شيخك و شيوخه كذا أولوا الأفهام. ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:03 م]ـ حتاج إلى إثارة الموضوع بأكثر من هذا؟ ¥