ولا بأس بالدعاء والاستغفار لحصول شيء من امور الدنيا الحلال وهذا من التوسل الى الله بالعمل الصالح ولاحرج فيه. والله أعلم فصل وكما يشرع الدعاء والاستغفار , يشرع غيرها من انواع العبادة كصلاة النافلة وقيام الليل والصدقة وكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ,فأنها كلها فيها خير ومن العمل الصلح الذي يشرع للعبد التوسل به الى الله عزوجل.< o:p> وهذه المسألة تبنى على أصلين من أصول التوحيد< o:p> الاصل الاول هو أصل القضاء والقدر: فإن العبد اذا تحقق انه لا شيء وان الأمر كله لله عز وجل فبيده مقاليد السماوات والارض ولاشيء يحدث في هذا الكون دون أمره وإرادته وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولاحبة في ظلمات الارض ولارطب ولا يابس الافي كتاب مبين , فما أراده كان ومالم يرده لم يكن ,وأن الخلق انسهم وجنهم لو اجتمعوا على ان ينفعوه ما نفعوه الا بشيء قد كتبه الله له وكذا لو اجتمعوا على ان يضروه ما ضروه الا بشيء قد كتبه الله عليه , فالخلق والارادة والاختيار لله عزوجل فالله يخلق مايشاء ويختار ما كان لهم الخيرة.< o:p> فإذا علم العبد ذلك وتيقنه لجأ الى خالقه في كل ما أنابه واحتاجه من أمور دينه ودنياه سائلا منه تيسير الصعب وتسهيل الحزن فلا سهل الاماجعله الله سهلا وهو سبحانه اذا شاء جعل الحزن سهلا, وأن يقدر له خير الامور ويصرف عنه شرها فلا يرد القدر الا الدعاء.< o:p> الاصل الثاني وهو اصل الاستعانة: وهو مبني على الاصل الاول فمن تحقق عنده الاصل الاول ذفعه ذلك الى اللجوء الى الله سبحانه والاستعانة به في أمور دينه ودنياه ومنها قضاء حوائجه وهو معنى قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين) فقدم العبادة على الاستعانة وربط الاستعانة بالعبادة , وكذا في قوله صلى الله عليه وسلم < o:p> لعبد الله ابن عمر (اذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله) فجعل أدب السؤال مقرونا بأدب الاستعانة.< o:p> فالتحقق بهذا من شأنه تعلق قلب العبد بالله عزوجل في كل صغيرة وكبيرة من أمور الدين والدنيا وهذا هو التوحيد الذي دعت اليه الرسل عليهم السلام ان يعلم العبد ان لاخالق ولارازق ولا معطي ولامانع ولانافع ولا ضار الا الله وحده لا شريك له و أن ماسواه مخلوق محتاج ومضطر اليه سبحانه, لاحول له ولاقوة , وعلى هذا يؤو ل ما ورد هن بعض السلف (إني لأسأل الله كل شيء حتى الملح للطعام) فإنما اراد تعلق القلب بالله عزوجل وتحقق الذل والفقر والاضرار الى الله سبحانه.< o:p> والله تعالى اعلم< o:p> ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 04:24 م]ـ فصل وكما يشرع الدعاء والاستغفار , يشرع غيرها من انواع العبادة كصلاة النافلة وقيام الليل والصدقة وكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ,فأنها كلها فيها خير ومن العمل الصلح الذي يشرع للعبد التوسل به الى الله عزوجل.< o:p> وهذه المسألة تبنى على أصلين من أصول التوحيد< o:p> الاصل الاول هو أصل القضاء والقدر: فإن العبد اذا تحقق انه لا شيء وان الأمر كله لله عز وجل فبيده مقاليد السماوات والارض ولاشيء يحدث في هذا الكون دون أمره وإرادته وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولاحبة في ظلمات الارض ولارطب ولا يابس الافي كتاب مبين , فما أراده كان ومالم يرده لم يكن ,وأن الخلق انسهم وجنهم لو اجتمعوا على ان ينفعوه ما نفعوه الا بشيء قد كتبه الله له وكذا لو اجتمعوا على ان يضروه ما ضروه الا بشيء قد كتبه الله عليه , فالخلق والارادة والاختيار لله عزوجل فالله يخلق مايشاء ويختار ما كان لهم الخيرة.< o:p> فإذا علم العبد ذلك وتيقنه لجأ الى خالقه في كل ما أنابه واحتاجه من أمور دينه ودنياه سائلا منه تيسير الصعب وتسهيل الحزن فلا سهل الاماجعله الله سهلا وهو سبحانه اذا شاء جعل الحزن سهلا, وأن يقدر له خير الامور ويصرف عنه شرها فلا يرد القدر الا الدعاء.< o:p> الاصل الثاني وهو اصل الاستعانة: وهو مبني على الاصل الاول فمن تحقق عنده الاصل الاول ذفعه ذلك الى اللجوء الى الله سبحانه والاستعانة به في أمور دينه ودنياه ومنها قضاء حوائجه وهو معنى قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين) فقدم العبادة على الاستعانة وربط الاستعانة بالعبادة , وكذا في قوله صلى الله عليه وسلم < o:p> لعبد الله ابن عمر (اذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله) فجعل أدب السؤال مقرونا بأدب الاستعانة.< o:p> فالتحقق بهذا من شأنه تعلق قلب العبد بالله عزوجل في كل صغيرة وكبيرة من أمور الدين والدنيا وهذا هو التوحيد الذي دعت اليه الرسل عليهم السلام ان يعلم العبد ان لاخالق ولارازق ولا معطي ولامانع ولانافع ولا ضار الا الله وحده لا شريك له و أن ماسواه مخلوق محتاج ومضطر اليه سبحانه, لاحول له ولاقوة , وعلى هذا يؤو ل ما ورد هن بعض السلف (إني لأسأل الله كل شيء حتى الملح للطعام) فإنما اراد تعلق القلب بالله عزوجل وتحقق الذل والفقر والاضرار الى الله سبحانه.< o:p> والله تعالى اعلم< o:p> بارك الله فيكم يا شيخنا ونفع الله بكم وأحسن الله إليكم ¥