ـ[علي الفضلي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:49 ص]ـ وإذا تَعجَّب الناس من فقده لبصره بسبب البكاء المتواصل الكثير , فإن العجب الأكبر من هذا النبي الكريم هو عودة البصر إليه بسرعة خاطفة , بسبب إلقاء قميص المحبوب على وجهة. بارك الله فيكم. قال الرازي في تفسيره: (... ثم قال يوسف عليه السلام: {اذهبوا بِقَمِيصِى هذا فَأَلْقُوهُ على وَجْهِ أَبِى يَأْتِ بَصِيرًا} قال المفسرون: لما عرفهم يوسف سألهم عن أبيه فقالوا ذهبت عيناه، فأعطاهم قميصه، قال المحققون: إنما عرف أن إلقاء ذلك القميص على وجهه يوجب قوة البصر بوحي من الله تعالى، ولولا الوحي لما عرف ذلك، لأن العقل لا يدل عليه ويمكن أن يقال: لعل يوسف عليه السلام علم أن أباه ما صار أعمى إلا أنه من كثرة البكاء وضيق القلب ضعف بصره فإذا ألقي عليه قميصه فلا بد أن ينشرح صدره وأن يحصل في قلبه الفرح الشديد، وذلك يقوي الروح ويزيل الضعف عن القوي، فحينئذ يقوى بصره، ويزول عنه ذلك النقصان، فهذا القدر مما يمكن معرفته بالقلب فإن القوانين الطبية تدل على صحة هذا المعنى) اهـ.< o:p> قال العلامة ابن الجوزي في تفسيره:< o:p> ( قوله تعالى: {يأت بصيراً} قال أبو عبيدة: يعود مبصراً.< o:p> فان قيل: من أين قطع على الغيب؟ < o:p> فالجواب: أن ذلك كان بالوحي إِليه، قاله مجاهد) اهـ.< o:p> قال العلامة السعدي في تفسيره:< o:p> ({ اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ * وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ * قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ}.< o:p> أي: قال يوسف عليه السلام لإخوته: {اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا} لأن كل داء يداوى بضده، فهذا القميص - لما كان فيه أثر ريح يوسف، الذي أودع قلب أبيه من الحزن والشوق ما الله به عليم - أراد أن يشمه، فترجع إليه روحه، وتتراجع إليه نفسه، ويرجع إليه بصره، ولله في ذلك حكم وأسرار، لا يطلع عليها العباد، وقد اطلع يوسف من ذلك على هذا الأمر) اهـ.< o:p> ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[19 - 05 - 09, 04:52 ص]ـ بارك الله فيكم جميعا ... ـ[خضر بن سند]ــــــــ[22 - 05 - 09, 12:11 م]ـ أخي البارع الحاج أحمد: لازلت موفقاً ومباركاً بإذن الباري , ...... كنت أتوقع من متخصص في الحب مثلك , قد أبدع وصنف وجمع (الأربعين في الحب) أن يكون له مشاركة هامة. ما أجود ما سطرت , وما أحسن ما استشكلت. ليس للحب مقياس فيرجع إليه , وهو لغة عالمية مشتركة لاتحتاج لأبجدية أو لغة معينة , يدخل بدون استئذان , يتغلغل في سويداء القلوب , يصيب بحلاوته أناس فتعيش أجمل أيامها , ويعذب آخرين فيغدون مجانين من عبثه وصبوته. الحب لايمكن تأطيره ولاحبسه في قفص , ولا معرفة حجمه وطوله وعمقه ,ويصعب تعريفه فالمعروف لايعرف. اشكالاتك عن الحب والناس والمجتمع والتربية , هل الحلقات مفقودة أم أن الجهلة مزقزوها وكسروها , أم أن العقل البشري الحاضر لم يستوعب المعادلة , لعلي إن شاء الله أقوم بالجواب عنها في الأيام المقبلة. ...... وأنت تعلم أن عرب الحواضر والصحراء في الجزيرة العربية كان لبعض أفرادها أكثر صور الحب الذي عرفة العالم سواء المتعلق بالدين والرسالة الخالدة مثل الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم أجمعين , أو الدنيوي مثل قيس المجنون وكُثّير وسواهم .... ولعلك بحكم تخصصك تفيدنا أكثر. الإخوة علي الفضلي وابوبكر الأثري جزاكم الله خيراً ... الأخ ابو فهر السلفي ... لازلنا في الإنتظار ... ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[22 - 05 - 09, 01:39 م]ـ اولا جزاك الله خيرا انا رأيي ان الحب كأي شئ اما ان يبالغ فيه وهذا خطأ واما ان يقلل من شأنه وهذا ايضا خطأ والحب هو شعور يدخل الى القلب تجاه شخص او شئ جماد حيوان انسان شئ مادي معنوى ... الخ وان حده هو امتلاء القلب فاذا امتلأ القلب حرك الجوراح لتخدم منى واغراض المحبوب واذا بلغ مقدار كبيرا حرك الجوراح لتخدم اغراض المحب وقد يأتي الحب بسبب (وهو الاغلب) ولو كان بسيطا او تافها ن راي الناس والمحب يحاول ان يبرر ويكثر اسباب الحب حتى يقنع نفسه والآخرون ان هذا الشئ يستحق كل تلك العواطف وقد يأتي الحب دون سبب كحب نبينا صلى الله عليه وسلم زوجته عائشة فانه تزوجها بامر الله من رؤيا من الله عزو جل ومع ذلك يقول "اللهم حاسبني فيما املك ولا تحاسبني فيما لا املك" الحب جميل فاذا اضيف الى قدرة وعمل حقق معنى الحب عمليا فاذا كان الحب شريف لا يدخل فيه مصلحة تنتهي فينتهي الحب تباعا كان ذلك اجمل واشكرك لانك غتحت هذا الباب الذي لا يتناوله كثير من العلماء باعتبار ان الحب ليس شئ علمي فيحقق ويدرس فتناوله العباد والزهاد باعتباره افضل الايمان فكان كلامهم يدخل القلب لانه خارج من القلب ¥